Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории

Потом, в некоторых отдаленных областях "Монгольской" Империи стали, подражая метрополии, возводить свои, "маленькие лабиринты". Ордынские наместники могли требовать от строителей создать что-либо подобное Главному Лабиринту Империи. Об одном таком подражании — в африканском Египте, мы рассказываем в [6 тЗ], гл. 3. Вероятно, здесь в XVII–XVIII веках действительно возвели нечто "похожее на Главный Лабиринт".

Другое подражание соорудили на острове Крит. Сегодня считается, что старинный дворец в городе Кноссе построен "по подобию Лабиринта". Причем греки называли его именно "Лабиринтом". Дату его постройки историки относят в чудовищную древность — в XXI век до н. э. Ничего подобного огромным подземным сооружениям Москвы тут нет и в помине. Ведь в провинциях Империи денег было меньше, чем в метрополии. Да и вообще, негоже возводить на периферии что-либо более впечатляющее, чем в столице. Хан мог бы удивиться такой напыщенной провинциальной гордости. Так что "монгольские" наместники были осторожны.

Были и другие подражания-лабиринты в провинциях "Монгольской" Империи. Например, Египетский (около Фаюма, в северном Египте), Самосский, Италийский в городе Клузий (современный Кьюси). Страбон упоминает также о других лабиринтах: "Непосредственно после Навплия идут пещеры с устроенными в них ЛАБИРИНТАМИ, которые называются циклопическими" [819], VIII:6:2, с. 351.

Все они сделаны как бледные подражания, не идущие ни в какое сравнение со столичным, Главным Лабиринтом.

28. Что такое "строительство Вавилонской башни", описанное в Библии?

Этот "составной" сюжет очень краток и носит обобщенно символический характер. Поэтому выскажем лишь гипотезу.

Всем известна библейская легенда о строительстве Вавилонской башни. Относится историками в чудовищную древность. В книгах [2т1], гл. 5, и [6т2], гл. 1:10, гл. 3:5, мы указали средневековые события, частично отраженные в данной легенде. В книге Бытие они сплелись в один "клубок".

Во-первых, здесь отразилась Троянская война XIII века.

Во-вторых, тут — отголосок "монгольского" покорения мира XIV века и повторного османского завоевания земли обетованной в XV веке.

В-третьих, это — события Реформации XVI–XVII веков. Великой Смуты на Руси и раскола "Монгольской" Империи.

В скалигеровской истории XVIII–XIX веков библейский Вавилон был "утерян". Пишут следующее: "В начале X столетия (якобы — Авт.) арабскому географу ал-Истхари Вавилон был известен ЛИШЬ КАК НЕБОЛЬШОЕ СЕЛЕНИЕ, ВОЗНИКШЕЕ НА МЕСТЕ КОГДА-ТО ВЕЛИЧЕСТВЕННОЙ СТОЛИЦЫ. Вавилон превратился для знатоков Библии лишь в имя, в некий символ, о действительном местонахождении они, по-видимому, имели самое смутное представление" [391:1], с. 29.

В новой хронологии, отождествляя библейскую "Вавилонскую Башню" с египетской Пирамидой Хеопса и Москвой-Лабиринтом, мы предъявляем существующие до нашего времени крупнейшие сооружения средневековья. Конечно, частично поврежденные.

29. Книга пророка Даниила рассказывает об "истории Есфири" в Руси-Орде XVI Века

Оказывается, вавилонский царь Навуходоносор, при котором действует пророк Даниил, это — царь-хан Иван IV Грозный. Таким образом, в книге Даниила речь идет о бурных событиях XVI века в Руси-Орде, метрополии Империи. Знаменитое знамение, описанное к книге Даниила и возвестившее гибель вавилонскому царю Валтасару, — это комета, появившаяся перед смертью Ивана Грозного в 1584 году.

Получается, что все картины, фрески, миниатюры с сюжетами из книги Даниила созданы не ранее второй половины XVI века. Вот, например, "Всемирная Хроника" Хартмана Шеделя, якобы 1493 года [1396:1]. В ней мы видим трех отроков-иудеев, горящих в печи, и пророка Даниила [1396:1], лист IV, оборот. Следовательно, "Хроника" Шеделя написана не ранее XVI века.

Знаменитая надпись (приведенная в книге Даниила): "мене мене текел упарсин", возвестившая смерть Валтасара, является, вероятно, искаженным славянским выражением "Знамение Горящее П-Русинам". Главное слово здесь — ЗНАМЕНИЕ (мене мене). Буквы 3 и М отличаются лишь ориентацией на строке: ЗНАМЕНИЕ = мене-мене. Уточнено, что знамение — пылающее (факел = текел) и дано П-русинам (упарсин). Знамение-комета "горела" и явилась русским. Сохранились изображения, где надпись приводится в кратком виде: "мене мене". Например, немецкий рисунок якобы начала XVI века [6 тЗ], гл. 4.

Получается, что германский художник XVI века, изобразивший славянское слово ЗНАМЕНИЕ слегка искаженным МЕНЕ МЕНЕ, понимал по-славянски. Следовательно, славянский язык понимали и зрители, ценители его искусства. Может быть, большинство окружающих говорило по-славянски? С точки зрения скалигеровской истории, это странно. А в новой хронологии естественно. В Западной Европе XIV–XVI веков государственным имперским языком, был славянский.