Изнанка земного рая (сборник)

Очевидно, осознавая где-то в глубине души ущербность своей любви к денежным знакам, сребролюбец обычно пытается оправдаться, заявляя, что деньги его, дескать, мало интересуют, а ему важен прежде всего процесс их зарабатывания. Не-е-ет! Деньги – это волшебная палочка, наличие которой позволяет ему (падшему человеку) осуществлять все его самые заветные желания. Какие? Явно не духовные, ведь речь идет в первую очередь об угождении своей плоти: поесть от души, одеться по моде, развлечься по полной, прибарахлиться по случаю, потусоваться с друзьями – да мало ли чем можно себя занять, чтобы заполнить внутреннюю пустоту? Но внутренний мир не становится богаче от того, что у нас много денег и земных «побрякушек», более того, он под тяжестью внешнего благополучия имеет свойство сжиматься до неприлично малых размеров, низводя тем самым его обладателя до животного состояния. Вспомните гоголевского Плюшкина, которого ненасытная страсть к наживе, приобретательству привела к полному краху. Конечно, на его примере Гоголь показал крайнюю степень распада личности, приведшую фактически к духовной смерти человека, который не вызывает в нашем сердце никакого сочувствия, а лишь отвращение и чувство брезгливости. До такого состояния, будем надеяться, никто из нас не докатится, ведь тип плюшкиных – это, собственно говоря, финал сребролюбца. Но думается, что тем, кто следует по пути героя «Мертвых душ», краткий экскурс в страну русской классики все же не помешает.

От Святых Отцов нам известно, что страсть сребролюбия, как и любая другая, ненасытна, и сколько бы человек ни имел денег, ему всегда будет казаться, что их мало и на что-то не хватает. А этого «что-то» вокруг него – немерено. Но чем больше человек приобретает вещей, тем скупее он становится и тем больше он хочет их иметь. В общем, замкнутый круг. В своем знаменитом труде «Опыты» Мишель Монтень рассказывает о том, что в студенческие годы он с легкостью мог прогулять с друзьями в кабаке последние франки, а в зрелом возрасте, став достаточно зажиточным, с трудом расставался с куда более скромными суммами, предназначавшимися не на пустые развлечения, а на необходимые хозяйственные нужды. Получается, что деньги не делают человека лучше, не избавляют от присущих ему пороков, но, наоборот, еще больше усугубляют их. Я где-то услышал высказывание, что обладающий миллионами богач может перегрызть за копейку горло. И я склонен этому верить, потому что если такой умный и талантливый человек, как Монтень, пал, сраженный сребролюбием, то что тогда можно ждать от обычных людей? Предвижу, что многие со мной не согласятся, сославшись на то, что у них не хватает денег на самое необходимое – до сребролюбия ли здесь? Но в данном случае речь идет не о количестве денег, а об отношении к ним. В этой связи хочу привести высказывание одного из Святых Отцов, которые в своих многочисленных трудах раскрывают все оттенки рассматриваемой страсти и ее губительное влияние на человеческую природу. Так, рассуждая о сребролюбии, святитель Тихон Задонский писал: «Сребролюбие, как и всякая страсть, в сердце у человека имеет свое место и сердцем обладает. Следовательно: сребролюбец не только тот, который самым делом всячески богатство собирает и хранит у себя, не уделяя требующим; но и тот, кто хотя и не собирает, и не имеет, но ненасытно желает его. …Нищий, который хотя бы и ничего у себя не имел, но имеет к богатству любовь, есть истинный сребролюбец. И потому не тот, кто много имеет, но кто много желает, и не тот, кто богат, но кто к богатству сердцем прилепляется, порочится…» Что называется, ни отнять, ни добавить – без комментариев.

Для многих деньги сегодня, будем откровенны, фактически заменяют Бога. Именно ради них приносятся в жертву стыд, совесть, честь, любовь и дружба – до них ли, когда на каждом углу нам внушается мысль о том, что за деньги можно купить все?