Избранное: Величие и нищета метафизики

703 Очевидно, что могут быть и возражения. Но Маритен твердо придерживался того понимания, что, хотя с психологической точки зрения идеи - это умственные модификации реальности, интенциональный объект как таковой (объект, на который направлено сознание), является тем же самым исходным объектом. На схоластическом языке это означает, что Маритен всегда отказывался преобразовывать medium quo в mediua quod, иначе говоря, принимать средство за цель.

704 The Degree of Knowledge, ed. by G.B. Phelan (Ν. Υ., 1959).

705 Les degrés du savoir (1932), p. 90.

706 Создания рассудка, имеющие основания в вещах (лат.).

707 The range of reason, p. 87.

708 The range of reason, p. 6.

709 Ibid., p. 6.

710 Ibid., p. 4.

711 Les degrés du savoir, p. 269-270.

712 Ibid., p. 346.

713 Les degrés du savoir, p. 11. - Маритен подчеркивает здесь не то, что метафизика (<первая философия>, по Аристотелю) обращается только к тому, что за пределами чувственной реальности, а то, что предмет ее мысли - бытие как таковое. Но раз она абстрагируется от материальности, она может достичь духовной реальности.

714 То, что Аристотель называл физикой, больше соответствует философии Природы у Маритена.

715 Les degrés du savoir, p. 10.

716 См., напр.: Sept leçons sur l'être (1934, английский перевод: A Preface to Metaphysics: Seven Lectures on Being. L. and N. Y., 1939), а также Court traité de l'existence et de l'existant (1947, английский перевод: Existence and the Existent, by L. Galantiere and G.B. Phelan. N. Y., 1948). Однако это касается и книг Маритена о познании, таких, как упомянутая The Degrees of Knowledge, ведь это тоже метафизические трактаты. Потому что для Маритена знание и метафизика тесно связаны между собой.

717 The Range of Reason, p. 70. Через такое понимание ясно раскрывается отношение Маритена к атеизму. Помимо <практических атеистов> (убежденных, что они верят в Бога, но отрицающих его на деле своими поступками) и <абсолютных атеистов> он находит еще и <псевдоатеистов> (кто убежден, что он не верит в Бога, но фактически Ему верит бессознательно). Ср.: Ibid., р. 103.

718 См. также работу Art et scolastique, впервые опубликованную в 1920 г.; Art and Scolasticism and the Frontiers of poetry в переводе Дж. Эванса (Ν. Υ., 1962) содержит также английскую версию Frontières de la poésie (1935). См. также: Creative Intuition in Art and Poetry (Ν. Υ., 1953).

719 Труды Маритена по этому вопросу включают в себя: Neuf leçons sur les notions premières de la philosophie morale (Nine lectures on the first notions of moral philosophy), опубликовано в 1951 г., и La philosophie morale, vol. 1, появившийся в I960 г. (английский перевод: Moral Philosophy, by M. Suther and others, 1946).

720 Humanisme integral (1936), p. 224.

721 The Person and the Common Good, p. 27 (английский перевод 1947 г. работы La Personne et le bien commun, 1946).

722 J. Maritain. Man and the State. Chicago, 1951, p. 13.

Примечания переводчика

Краткий трактат о существующем и существующем

Первое издание трактата вышло в Париже в 1947 г. Перевод выполнен Б.Л. Губманом по 2-му изданию: J. Maritain. Court traité de l"existence et de l"existant. Paris, P. Hartmann, 1964 и сверен с оригиналом В.П. Гайдамака.

1* Это произведение Маритен посвящает своей жене и единомышленнице. Раиса Маритен (1883-1960) - автор нескольких книг, главным образом религиозно-философского содержания, и соавтор трех книг Ж. Маритена*.

2* Итальянский доминиканец, профессор теологии Петр Бергамский (Пьетро далл" Альмадура) (ум. 1482) известен как составитель таблицы, или своего рода предметного указателя, к сочинениям Фомы Аквинского. Указатель Петра Бергамского, гораздо более подробный и совершенный, чем предшествующий, составленный в XIV в., много раз переиздавался с последовательными доработками.

3* Книга Ж.-П. Сартра <Бытие и ничто> (1943) содержит основоположения его феноменологической онтологии человеческого существования.

4* Честной игры (англ.).

5* Хайдеггер сказал (лат.).

6* Истина следует существованию вещей(лат.).

7* Идеально представляемого (лат.).

8* Мыслимыми предметностями (греч.).

9* Эмиль Ласк (Lask) (1875-1915) - немецкий философ неокантианского направления.

10* Сообразно с тем, чем является сущее (лат.).

11* Знание о (англ.).

12* В осуществляемом акте (лат.).

13* Акта бытия (лат.).

14* Существование как обозначенное (лат.).

15* Во второй операции интеллекта, которая затрагивает само бытие вещи (лат.)

16* Согласно этой второй операции интеллекта (лат.).

17* Посредством этой операции интеллект может верно абстрагировать лишь то, что отделено соответственно вещи (лат.).

18* Те <объекты>, которые мыслятся один без другого, являются в то же время соответственными вещи (лат.).

19* Абстрагирования формы от чувственной материи (лат.).

20* Согласно той операции, которая собирает воедино и разделяет (лат.).

21* Так как он замечает, что одно не содержится в другом (лат.).

22* Отделение соответственно самому бытию вещи (лат.).