Из Тетрадей 1914-1916

Ибо, если действительно есть нечто общее для двух элементарных высказываний, что не является общим для элементарных и комплексных высказываний, тогда это общее должно быть способным к тому, чтобы быть в общем виде каким-то образом выраженным.

24.11.16.

Когда известна общая характеристика операции, также должно стать ясным, из каких элементарных составляющих компонентов всегда состоит операция.

Когда общая форма операции найдена, мы также находим общую форму появления понятия "и так далее".

26.11.16.

Все операции составлены из основополагающих операций.

Либо факт содержится в другом факте, либо он независим от него.

2.12.16.

<...>

Правильным методом философии было бы действительно не говорить ничего, кроме того, что может быть сказано, т.е. того, что принадлежит естественным наукам, т.е. того, что не имеет ничего общего с философией, и затем всегда, когда кто-то захочет сказать нечто метафизическое, показать ему, что он не дал никакого значения некоторым знакам в своих высказываниях. (см. 6.53.)

Этот метод не был бы удовлетворителен для другого человека (он не чувствовал бы, что мы учим его философии), но это был бы единственно правильный метод.

7.1.17.

В том смысле, в котором есть иерархия высказываний, есть также и иерархия истинности, отрицаний и т.д.

Но в том смысле, в котором они есть, в наиболее общем смысле, в таких вещах, как высказывания, только одна истина и одно отрицание.

Последний смысл достигается по модели рассмотрения высказывания в целом как результата отдельных операций, которые продуцируют все высказывания первого уровня.

Наиболее высокий уровень операций мог означать всю иерархию.

8.1.17.

Ясно, что логическое произведение двух элементарных высказываний никогда не может быть тавтологией. (ср. 6.3751.)

Если логическое произведение двух высказываний есть противоречие и высказывание стремится к тому, чтобы производить впечатление элементарного высказывания, мы можем сказать в этом случае, что наружность обманчива (например, А красное и А зеленое).

10.1.17

Если самоубийство дозволено, то все дозволено.

Если что-либо не дозволено, тогда самоубийство не дозволено.

Это проливает свет на природу этики, ибо самоубийство есть, так сказать, элементарный грех.

И когда кто-то исследует его, это подобно исследованию ртутного испарения для того, чтобы узнать природу испарений.

Или самоубийство само по себе не является ни добром, ни злом?

[1] Ludwig Wittgenstein. Notebooks 1914"1916. 2-d ed. / Ed. by G.H. von Wright and G.E.M. Anscombe. Oxford: Baste Blackwelle, 1979, p. 72"91.

[2] Простое изображение истины

[3] С точки зрения вечности.