Читаем Из летописи мира. Акаши-хроники полностью

Через принятие астрального тела человек на Луне стал способным к жизни ощущения, к известным внутренним переживаниям. Он может внутри своего астрального тела создавать образы того, что происходит в его окружении. Эти образы можно сравнить в известном отношении с образами сновидений современного человеческого сознания, только они живее, богаче красками и, что самое главное, они имеют отношение к событиям внешнего мира, тогда как современные сновидения являются простыми отголосками повседневной жизни или вообще неясными отражениями внешних и внутренних событий. Образы лунного познания совершенно соответствовали тому, к чему они относились вовне. Предположим, например, что такой человек Луны, состоящий, как он только что был описан, из физического тела, эфирного тела и астрального тела, приблизился к какому-нибудь другому лунному существу. Хотя он и не мог бы воспринять его как пространственный предмет, ибо это стало возможным только при земном сознании человека, однако внутри его астрального тела возник бы образ, который своим цветом и формою совершенно точно выразил бы, несло ли это другое существо навстречу лунному человеку симпатию или антипатию, могло ли оно стать для него полезным или опасным. Поэтому человек Луны мог руководиться в своем поведении в точности этими образами, встававшими в его образном сознании. Эти образы были для него совершенным средством, чтобы разбираться в окружающем. Физическим же орудием, которое астральное тело употребляло, чтобы вступать в сношения с низшими царствами природы, была заложенная в физическом теле нервная система.

Чтобы во время лунного периода могло совершиться с человеком описанное здесь превращение, для этого необходимо было содействие одного великого мирового события. Включение астрального тела в соответствующее ему образование нервной системы в физическое теле стало возможным только благодаря тому. что Солнце, бывшее доселе одним телом, раскололось теперь на два — Солнце и Луну. Первое поднялось на степень неподвижной звезды, а вторая осталась планетою — каковою раньше было и Солнце — и начала вращаться вокруг Солнца, от которого она отщепилась. Благодаря этому со всем, что жило на Солнце и на Луне, произошло значительное превращение. Этот процесс превращения должен быть прослежен здесь пока, лишь поскольку он относится к жизни Луны. Состоящий из физического и эфирного тела человек остался при отщеплении Луны от Солнца в соединении с первою. Тем самым он вступил в совершенно новые условия существования. Ибо Луча взяла особою из Солнца только часть заключавшихся в нем сил; только эта часть и действовала теперь на человека с его собственного мирового тела, другую же часть сил Солнце удержало в себе. Таким образом, эта часть ниспосылается Луне, а вместе с тем и ее обитателю, человеку, извне. Если бы сохранились прежние условия, если бы солнечные силы притекали к человеку, как и раньше, с арены его собственной жизни, то не могла бы возникнуть та внутренняя жизнь, которая сказывается в восхождении образов астрального тела. Солнечная сила продолжала действовать извне на физическое и на эфирное тела, на которые она уже действовала раньше. Но она оставила часть обоих этих тел открытою для воздействия, исходивших от вновь образовавшегося путем отщепления мирового тела, а именно Луны. Таким образом, человек находился на Луне под двойным воздействием: Солнца и Луны. И воздействию Луны нужно приписать, что из физического и эфирного тела образовались те члены, которые сделали возможным внедрение астрального тела. А астральное тело может создавать образы, только когда солнечные силы приходят к нему не от его собственной планеты, а извне. Воздействия Луны так преобразовали зачатки органов чувств и желез, что они могли включить в себя нервную систему; а воздействия Солнца сделали возможным вышеописанное соответствие между образами, орудием создания которых была эта нервная система, и внешними событиями Луны.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия