Читаем Из летописи мира. Акаши-хроники полностью

I. Это та планета, на которой развертывается самое смутное человеческое сознание (глубокое трансовое сознание). Наряду с этим образуется первый зачаток физического тела человека.

II. Это развитие проходит через семь подчиненных ступеней (малых кругооборотов или «кругов»). На каждой из этих ступеней вступают со своей работой над образованием человеческого тела высшие духи, а именно: в 1-м кругообороте — Духи Воли (Престолы); 2-ом кругообороте — Духи Мудрости (Господства); 3-ем кругообороте — Духи Движения (Силы); 4-ом кругообороте — Духи Формы (Власти); 5-ом кругообороте — Духи Личности (Начала); 6-ом кругообороте — Духи или Сыны Огня (Архангелы); 7-ом кругообороте — Духи или Сыны Сумрака (Ангелы).

III. В четвертом кругообороте Духи Личности поднимаются до ступени человечности.

IV. С пятого кругооборота открываются Серафимы.

V. С шестого кругооборота открываются Херувимы.

VI. С седьмого кругооборота открываются Престолы, истинные «творцы человека».

VII. Через последнее откровение на седьмом кругообороте первой планеты возникает зачаток «Духо-Человека» — «Атма».

<p>ЖИЗНЬ СОЛНЦА</p>

Зa великим мировым периодом Сатурна следует мировой период Солнца. Между ними лежит период покоя (пралайя). В течение его все человеческое, что развилось на Сатурне, принимает характер, который относится к имеющему позднее развитие солнечному человеку так же, как относится семя к вырастающему из него растению. Человек Сатурна оставил как бы семя себя, которое проходит через род сна, чтобы затем развернуться в солнечного человека.

Последний проходит теперь на Солнце вторую ступень своего сознания. Она похожа на ту, в которую еще теперь впадает человек во время спокойного сна без сновидений. Это состояние, которым теперь прерывается бодрствование, есть остаток, до некоторой степени воспоминание о времени солнечного развития. Его можно также сравнить с тем смутным состоянием сознания, в котором теперь находится растительный мир. Ибо на самом деле в растении надо признать погруженное в сои существо.

Чтобы понять развитие человечества, нужно представить себе, что Солнце во время этого великого кругооборота было еще планетою и лишь позднее возвысилось до бытия неподвижной звезды. В смысле тайноведения неподвижной звездой называется звезда, посылающая жизненные силы одной или нескольким отдаленным от нее планетам. Во время второго кругооборота Солнце еще не было такой звездой. Тогда оно было еще соединено с теми существами, которым оно давало силу. Эти существа — следовательно, также и человек на его тогдашней ступени развития — жили еще на нем. Не было еще ни планетарной, отдаленной от Солнца Земли, ни Луны. Все вещества, силы и существа, живущие сейчас на земле, и все, что принадлежит теперь к Луне, пребывало еще внутри Солнца. Все это составляло часть его веществ, сил и существ. Только во время следующего (третьего) великого кругооборота отделилось от Солнца, как особая планета то, что в тайноведении называют Луною. Это не современная Луна, но предшественница нашей Земли, как бы ее прошлое воплощение (реинкарнация). Из этой Луны произошла Земля после того, как она выделила и отбросила из своего вещества то, что теперь называют Луною. В третьем кругообороте было, таким образом, вместо прежнего планетарного Солнца, два тела, а именно: неподвижная звезда, Солнце, и отщепившаяся от него планетарная Луна. И последняя, выделяясь из Солнца, взяла с собою человека и других существ, которые развивались во время солнечного кругооборота как спутники человека. Солнце стало посылать теперь существам Луны извне те свои силы, которые они до тех пор получали непосредственно из него, как из места своего обитания.

После третьего — лунного — кругооборота снова наступит затем период покоя (пралайя). В течение его снова соединились оба, разделившихся тела (Солнце и Луна) и вместе прошли через присущее семени состояние сна. В период четвертого кругооборота Солнце и планетарная Луна выступили из мрака сна сначала как одно тело. И во время первой половины этого кругооборота из Солнца выделилась наша Земля вместе с человеком и его спутниками. Немного позже она сбросила затем теперешнюю Луну, так что отныне существуют три члена, как потомки былой планеты Солнца.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия