Из истории Тишанки (СИ)

Второй владелец Верхотишанской вотчины генерал-лейтенант Иван Ефимович Трощинский купил у княгини Клеопатры Ильиничны Лобановой-Ростовской лесной участок в 452 десятины, что значительно увеличило его вотчину, простиравшуюся теперь в ширину на 15 и в длину на 35 верст. Одного леса было около трех тысяч десятин. Кроме владений Трощинского лесными и степными угодьями в округе владели также купцы Шемякин, Нечаев, Хренников, Михайлов, граф Орлов-Чесменский и другие.

Однако, вернемся к необычности заселения Тишанки. Ведь именно от этих древних предков потом появился свой народный фольклор, свои песни, игры, обычаи, поверья и многое другое. Это как раз и есть культура и в нее вносили свою лепту как те, кто уцелел в лесах от жестоких набегов кочевников, так и беглые, а их в те годы было тоже немало. Со своим украинским колоритом поселились на Прибитюжской земле малороссы. Есть в Старой Тишанке местечко, которое сейчас так и называется - хохлы. Не правда ли с нами говорит сама история, а она для нынешних потомков малороссов не такая уж и малая - около трех веков. В середине XVIII-го века Верхнюю Тишанку и Канищево заселили, об этом выше говорилось, семьи из Хатунской волости Московской губернии. Переселенцы из Подмосковья были людьми с достаточно развитой культурой и желанием работать на черноземной земле, заниматься ремеслами, а также торговать, что в те годы имело немаловажное значение. Свой вклад в общую культуру вносили торговые и деловые люди, чему способствовали ежегодно проводимые в Тишанке многолюдные ярмарки. Своя польза была и от дальних поездок селян за покупкой рыбы, соли, продажи хлеба. Ведь там, куда они выезжали, чего только можно было не увидеть и не услышать, а потом, вернувшись в Тишанку, воплотить в местную жизнь. Вот такими разнообразными по жизни и культуре были предки нынешних тишанцев. Словом, было чему друг у друга поучиться.

А теперь, ближе к теме данного сборника.

В 1850 году в "Воронежских губернских ведомостях" N 36 и в 1851 году NN 6,10,11,12,14,17,18,20,21,31,37 были опубликованы материалы по обычаям, поверьям и предрассудкам крестьян села Верхотишанка. Материалы с подобной тематикой были также помещены и в "Памятной книжке Воронежской губернии на 1870-1871 годы". Все это собрал и опубликован в местной печати сотрудник Воронежского губернского статистического управления Андрей Кремер. Меня (А.С.) не только как жителя Тишанки, но и как человека, увлекающегося краеведением, данные материалы безусловно взволновали. Еще бы, подобная информация о жизни и быте наших предков встречается далеко не всегда. В голову пришла на мой взгляд единственно верная мысль - это не должно оставаться в тайниках архива. А раз так, то все это нужно собрать воедино, сделать по материалам лишь необходимую правку, подготовить сопроводительную статью об истории села и издать отдельной книгой, чтобы нынешние и будущие поколения, кстати, не только Тишанки, знали, как жили их дальние предки, как трудились и проводили свободное время, что радовало их и что волновало. И еще. Желания что-то переделывать, подгонять под современную жизнь, не было. Уж пусть все останется так, как было.

Анатолий Силин

II Обычаи, поверья и предрассудки крестьян села

Верхотишанка Бобровского уезда Воронежской

губернии

Крестьяне села Верхотишанка придерживались многих суеверий, обычаев и предрассудков, из них некоторые были уж слишком нелепы, а другие, напротив того, продуманы довольно умно.

Например, чтобы приучить молодую хозяйку к опрятности, ей говорили:

- Кто молоко или сметану держит, не закрывши, тот хочет, чтобы недобрый (дьявол) туда наплевал.

I.Обычаи

Все жители села как летом, так и зимой встают рано. Вставши, умываются и молятся Богу, обращаясь к стоящим в переднем углу избы образам, кладя по несколько земных поклонов.

Войдя поутру к кому-нибудь в дом, прежде всего, молятся Богу, потом кланяются во все стороны и говорят: "Здорово себе ночевали!" Вошедши в церковь, тоже молятся на все стороны и кланяются. Услышав колокольный звон, призывавший к церковной службе, крестятся.

Все посты, установленные нашей православной церковью, соблюдают со всей строгостью, а старухи, сверх того, постятся еще по понедельникам. Младенцы начинают есть постное по прошествии 60 дня их рождения, трех больших постов сряду. Если же кто из детей не исполнит этого, то обыкновенно ему говорят: "Когда ты в постные дни будешь есть скоромное, так поп обрежет тебе уши".

Долг говения по правилам церкви, принято здесь исполнять на I, IV страстной неделе Великого поста.

Садясь за обед или ужин, прежде моют руки, а потом молятся Богу. За стол садятся одни только старики и дети, бабы же едят стоя и вместе с тем прислуживают сидящим за столом. Кто прежде наестся, тот и выходит из-за стола, соблюдая при том, что с которой стороны он зашел, с той стороны и должен выйти: в противном случае говорят "беседа ломается".