Иудифь (СИ)

Её краса старейшин поразила.

Она их потрясла и удивила.

И были для того у них причины.

Ведь Иудифь под полною луною

прекрасна, словно юная богиня.

Такой её не видели доныне,

как здесь, под лунной дымкой золотою.

И Озия красавице сказал:

«Мы молим, чтоб Господь тебе воздал

в делах твоих своё благоволенье,

чтоб благодатью сохранил своею

на радость нам – народу Иудеев,

для Иерусалима возвышенья.

Она же молча поклонилась Богу,

потом за город выйти захотела.

Сказала: «Знайте, я иду для дела

и верю – Бог укажет мне дорогу».

Ворота отворили перед ней.

И вышла со служанкою своей.

А мужи городские всё смотрели

за нею вслед, пока с горы сходила,

пока долиной горной проходила

терять её из вида не хотели.

Но вот мелькнуло платье золотое

в последний раз на круче под горою,

и скрыто с глаз обманчивой игрою,

что лунный свет ведёт ночной порою.

И всё. Ушла. Но, что её там ждёт?

Погибнет ли?  Иль славу обретёт?

Луна ушла, и ночь черна, как сажа.

Иудифь идёт со спутницей своею.

И вот возникла прямо перед нею

Ассириян передовая стража.

Они её спросили: чья? Откуда?

Куда идёт полночною порою?

Она сказала: «Ничего не скрою.

Я дочь Евреев и бегу оттуда.

В нагорной Ветилуе был мой дом.

Но жить мне невозможно в доме том.

На истребленье преданы Евреи.

Конец моей земли я сердцем чую.

И к вашему вождю теперь иду я,

чтоб возвестить, о прошлом не жалея,

каким путём легко ему с войсками

проникнуть к нам, в нагорные пределы,

чтоб не достали ни праща и стрелы,

чтоб вы не рисковали головами.

Страною овладеет господин,

а из мужей не сгинет ни один.

И слушали её Ассирияне,

дивились красоте её безмерной,

и так сказали: «Ты дорогой верной

спустилась с гор в предутреннем тумане.

Спасла ты душу тем, что к господину

придти с таким известьем поспешила.

Его благодеяние и милость

получишь в судьбоносную годину.

Всю правду от него ты не таи,

и выскажи ему слова твои.

Ступай к его шатру, что под горою

сияет, словно яхонт драгоценный.

Тебя проводят наши сокровенно.

Там будете предутренней порою.

Ей дали сто мужей в сопровожденье,

отправили её служанку с нею –

прекрасною находкою своею,

надёжно оградив от вожделенья.

Весть о красавице, как ветром пламя,

мгновенно разнесло промеж шатрами.

Вот Иудифь перед шатром великим

стоит, пока о ней не возвестили.

Сбежавшись отовсюду, окружили

её мужи из кланов разноликих.

Они красе дивились лучезарной.

Затем сынам Израиля дивились

и мыслями тревожными делились:

«Израиль недоступный и коварный.

Когда народ таких имеет жён,

не может он легко быть побежден!

Мужей в живых оставить неразумно

Без жалости избить и состраданья.

Оставшиеся будут в состоянье

перехитрить всю землю планом умным». 3

Меж тем, служители полог открыли,

и Иудифь в благоуханный сумрак

ввели шатра, и этим ранним утром

об этом Олоферну доложили.

В своей постели он лежал тогда,

не ведая, что близится беда.

Шатёр был разделён на два отсека.

За занавесом спальня Олоферна.

В переднем зале стражи – самых верных

четыре неприметных человека.

Весь занавес богато изукрашен:

пурпур, и злато, камни изумруды.

Богатые ковры лежат повсюду

и свет ночной ещё не весь погашен.

И Олоферн вошёл в передний зал.

Зажечь ещё две лампы приказал.

Иудифь ему представилась смиренно.

Её красе все в зале поразились..

Она же Олоферну поклонилась,

и тихо опустилась на колени. 4

***********************************

  1.т. е. вошла из того «шатра», который она сделала для себя на кровле дома своего, для уединения после потери мужа.Такие шатры, или иначе «горницы» для уединенной сокровенной молитвы и Богомыслия часто упоминаются в других местах Библии и были, очевидно, принадлежностью всех благочестивых израильских домов

  2.Обула ноги свои в сандалии, — как одно из средств к обольщению Олоферна. Дома она обходилась и без них, но на этот случай они, естественно, имели особенное значение, дополняя красоту ее убора и силу очаровательности.

  3.Перехитрить всю землю — — Vetus Latinus possidere totam terram. Древний латинский текст поясняет точнее смысл греческого, выражаясь: «оставшиеся возмогут занять (possidere) всю землю». Однако такое пояснение отнимает у подлинника весьма характерный оттенок мысли. В выражении «перехитрить» подчеркивается особо выдающееся свойство иудейского народа, делавшее его, с точки зрения врага, труднопобедимою силой: это — свойство его ума, разумность, сила духа, достаточное представление, коих могли дать очаровавшие всех речи Иудифи. Здесь, таким образом, еще раз подтверждается, что для победы над иудеями недостаточно численного превосходства и физической силы (мысль Ахиора): для этого нужно особенное искусство — «хитрость» — высшая работа ума и вообще сил духовных, которых так много на стороне иудеев, что и побежденные их же оружием — они могут вывернуться из затруднения и решающее значение победы удержать за собою...

  4.Иудеи вообще избегали подобных выражений почтения простым смертным, тем более язычникам, считая подобное чествование приличествующим лишь Иегове — Богу. Здесь Иудифь, как и Есфирь перед Артаксерксом, сделала исключение из этого правила.

Иудифь, глава одинадцатая