Иудейские мифы. Книга Бытия

Третий Дом из золота и серебра. Там растет Дерево Жизни, в тени которого сидят Авраам, Исаак и Иаков, патриархи двенадцати колен Израилевых, все те израэлиты, которые вышли из Египта, и все, которые были в Пустыне; а также царь Давид, его сын Соломон и все остальные цари Иудеи, кроме Манате, который лежит в Аду. Моисей и Аарон охраняют этот дом, в котором пять прекрасных серебряных сосудов, драгоценные масла, ложа, кресла, светильники и подсвечники из золота, жемчуга и драгоценных каменьев.

Я спросил: "Для кого все это?" И царь Давид ответил мне: "Для праведников Израиля, живущих в мире, из которого ты пришел". Тогда я спросил его: "А потомки Исава тоже тут?" И он ответил: "Нет. Если такой человек совершает доброе дело, Бог вознаграждает его при жизни, а потом он отправляется в Ад, тогда как Детей Израиля Он наказывает, пока они живые, а потом они живут в Раю, если только они не совращают Израиль к греху, как это сделал Манаше".

Четвертый Дом из золота, а балки его из олив, и в нем живут праведники, чья жизнь на земле была горькой, как незрелая олива.

Пятый Дом, через который течет Тихон, построен из серебра, хрусталя, чистого золота и стекла. Балки его из золота и серебра, и ароматы Ливана заполняют в нем все залы. Там я видел серебряные и золотые светильники, сладкие пряности, алые одежды, сотканные Евой, алую пряжу и козлиную шерсть, которую прядут ангелы; здесь живут Мессия, сын Давида, и пророк Илия. Мессия спросил меня: "Чем занимаются Дети Израиля в мире, откуда ты пришел?" И я ответил: "Они ежечасно готовятся к твоему приходу". И он заплакал после этих слов.

В Шестом Доме живут те, кто умерли, исполняя свой долг перед Богом.

В Седьмом Доме живут те, кто умерли от горя, оплакивая грехи Израиля". 15

[h] Говорят, обитателя Рая стоят на головах и ходят на руках, как делают все умершие. Если колдун вызывает дух, он всегда появляется, стоя вниз головой, если только его не вызывает царь — как было, когда колдун из Ейн-Дора вызвал Самуила по приказу Саула, — и Самуил стоял на ногах, выказывая почтение к царю. 16

[i] Когда Адам был изгнан из Рая, Бог позволил ему взять для себя немного специй, шафрана, нарда, сладкого аира и корицы, а еще немного семян райских растений и черенков фруктовых деревьев. 17 Моисей сделал Ковчег из дерева, унесенного Адамом из Рая. 18

1 Бытие II, 8-14; Иезекииль XXVIII, 13.

2 Philo, de Mundis Opif. 6?.

3 Исайя LI, 3; Иоиль II, 3.

4 Иезекииль XXVIII, 16.

5 Shet b. Yefet, Hem'at ha-Hemda 14a.

6 BHM, ii. 52; Yalkut, Gen. 20; Zohar Hadash, p.41.

7 Zohar Hadash, Midrash Ruth, p. 158 (beginning "weamar R. Rahumal").

8 Zohar Hadash, p. 41.

9 Zohar Genesis 25ob.

10 Zohar Exodus 39b.

11 Gen. Rab. 744; PRE, ch. 20; Targum Yer. Genesis III. 23.

12 Perek Shirah; Midrash Shir 42a; Seder Gan Eden 132–133, 194; cf. Slavonic Enoch (2 Enoch) VIII; Apoc. Mosis XXVII; Yalqut Shir 982.

13 Wertheimer, Bate Midrashot i. 284-85.

14 B. Ketubot 77b.

15 BHM, ii. 28–30, 48–50.

16 Бытие XXIV, 65; Tanhuma Buber Lev. 82; Lev. Rab. 26). 7; and medieval Sources cited by Ginzberg LJ, V. 263.

17 Apoc. Mosis XXIX; Adamschriften 16; Mid. Tehillim 445; note 66.

18 Joshua b. Shu'aib, Derashot al haTorah, Constantinople, 1523, end of Terumah; Исход XXVI, 15 и далее.

1). Что касается источника концепции Рая в Европе, на Востоке, в Центральной и Северной Америке и Полинезии, см. гл. XII.

2). Земной Рай Адама, Райский Сад, был теоретически помещен сначала на "Божию Гору", гору Сафон, что в Сирии; потом в Хеврон, потому что когда-то это была самая плодоносная долина Южной Палестины, к тому же знаменитая пророческой святыней; потом в Иерусалиме, когда царь Давид перевел сюда из Хеврона свою столицу; во время вавилонского пленения — в верхнюю часть Персидского залива, где дельта четырех потоков: Тигра, Евфрата, Хоаспеса и Паллакопасского канала. Слова из Бытия II, 8 — "насадил Господь Бог рай в Едеме на Востоке" — введены для запутывания людей. Одни понимают Эдем как центральную часть сада; другие — как место, в котором располагается сад. В дальнейшем путаница убедила некоторых вавилонских иудеев отождествлять Эдем с Бейт-Эдемом (Амос I, 5; Иезекииль XXVII, 23), с Бит-Адини из ассирийских надписей, которых было много в X–IX вв. до н. э. Бейт-Эден был в Армении и был, как предполагается, местом начала не только Тигра и Евфрата, но и Нила — так считал Александр Великий — и Оронта (Фисон?), который является главной рекой Хавилы (Северная Сирия?), как Нил — главная река Египта (Куш). Иосиф и Септуагинта (Иеремия II, 18) отождествляют Гихор с Нилом. Некоторые прочитывают Хавилу как Центральную Аравию, хотя там нет рек, ибо Хавила появляется в Бытии X, 7 как сын Хуша, потомок Сима через Иоктана.

3). Гомер в "Одиссее" (IV, 563–568) описывает Рай как награды и наказания, когда живописует Елисейские поля: