История веры и религиозных идей. Том 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства

О трехчастном делении общества у кельтов: G. Dumezil. L'ideologie tripartite des Indo-Europeens (Bruxelles, 1958), p. 11: "При сравнении документов, описывающих социальное устройства языческой Галлии времен завоеваний Цезаря, и текстав, которые дают нам сведения об Ирландии вскоре после ее христианизации, вырисавывается следующая картина: верхавной властью обладает rig (точный фонетический эквивалент санскритскага raj, лат. rёg); подвластный ему народ делится на три группы: 1) класс друидав (dru-uid), т. е. «премудрых», жрецов, судей, хранителей традиций, класс, павелевающий всем и вся, не ведающий границ, сдерживающий общество сильнее, чем границы государства, практически наднациональный (подобна касте брахманов); 2) военная аристократия, владеющая землей, ирландская flaith (ср. галл. vlato, герм. Gewalt и т. д.), буквально «власть» семантический эквивалент санскритского ksatra, сущность функции воинов; 3) скотоводы, ирландские bo airig, свободные люди (airig), называвшиеся "владельцы коров (bo)". Т.Дж. Пауэлл развернул картину, представленную Дюмезилем (Jupiter, Mars, Quirinius, рр. 110 123), в св. оем труде Celtic Origins: А Stage in the Enquiry. — J. о/ the RoyalAпthrop. Iпstitute, 78,1948, рр. 71–79); ср.: S., Piggott. TheDruids, р.88.

"Ирландцы представляли себе историю роднога острова как последовательную череду заваеваний; предпоследний нарад завоевателей, Tuatha De Daпaпп, племена богини Дану, с. остаял из древнихязыческих б. ог. ов, бальшей частью унаследаванных кельтами от ихпредк. ов-инд. оевр. опейцев". Верховодили племенем багини Дану великий бог Дагда, владеющий высшей магией друндав, баг-герай Огма, Луг ("покровитель всех ремесел"), бог-врачеватель Диансехт и Гоибнну, бог-кузнец. Третья категария богов, связанная с самым необходимым — земледелием (источником пиши и багатства), былапредставлена самым древним населением острова, племенем фамарав, "демоническими существами:, катарых племя багини Дану победило и, истребив большую часть, подчинило себе. В итоге этой войны, после знаменитой победы при: Майтуре, завоеватели решили даровать жизнь предводителю побежденных в обмен на тайну, которая обеспечила бы Ирландии процветание земледелия и скотоводства" (G. Dumezil. Mythe et Ерарее, 1, 1968, р. 289; ср.: примеч. 1, ссылки на предыдущие труды). Ян де Фрис следует версии Дюмезиля в кн.: La Rel1g1On des Celtes, р. 157 sq. См. также: Mylles Dilloп. Celts and Aryans, р. 96 sq.

Другие примеры эпических традиций Ирландии, включающих трёхфункциональную структуру, см. в: Mythe et Ерарее, 1, рр. 602–612 (Lе trio de Macha), 616–623 (Les trais appressians de l'ile de Bretagne).

Структурные аналогии между мифом о "королевах Медб" и индийским мифом о Мадхави, дочери мирового владыки Яяти, проанализированы в V гл. "Mythe etEpor: ee", П (1971), рр. 331–353. См. таКже: Le puits de Nechtan. — Mythe et Ерорее, III (1973), рр. 27–34.

О свидетельствах Цезаря см. полезный, но чрезмерно придирчивый труд: Michel Rambaud. L' Art de lа deformation historique dans les Commentaires de Cesar (2-е изд., испр. и доп., Р., 1966), особ. стр. о религии: 326–333. "Представляя картину галльской религии, проконсул, завоеватель Галлии и великий римский понтифик, проводит мысль о своей будущей политике" (р. 333).

О колоннах так называемого «Юпитера-гиганта»: Werпer Miiller. Die Jupitergigantensaulen und ihre Verwandten (Meisenheim ат Шап), 1975, с богатой библиографией (рр. 113–127). О символизме колеса ср.: WMiiller, р. 46 sq.; см. также: А. Ross. Ор. cit., р. 347sq., 475sq.; R. Pettazzoпi. The Wheel in the Ritual Symbolism of Some Indo-European Peoples. ~ Essays оп the history оf religioп (Leiden, 1954), рр. 95-109; J.J. Hatt. Rota flammis circumsepta, а propos du symbolismde lа roue dans lа religion gauloise. — Revue archeologique de l'Est, 1951, рр. 82–87.

О Дагда: J. Vaпdryes.La religi6n des Celtes, р. 263; Р. Le Roux. Notes sur lе Mercure celtique. — Ogam, 4, 1952, р. 289 sq.; J. de Vries. Ор. cit.,р. 45 sq.

О Луге ср.: J. Vaпdryes. La religion des Celtes, р. 278, 313; J. de Vries. Ор. cit., р.58 sq.; Р.м. Duval. Les dieux de lа Gaule, р.27 sq.; R. Pettazzoпi. l1 dio gallico а tre teste. — L'oппisciehza di Dio (Torino, 1955), рр..286–316; R. Laпtie. — Wjjrterbuch der Mythologie,/Teil II, р. 132 sq., 138 sq.,"141 sq.