История Швеции

Законы и управление были общими, но в определенные периоды Финляндия или ее отдельные районы управлялись особым образом. В Средние века Финляндия представляла собой епархию города Або, которая разделилась в 1554 году на епархию Або и выборгскую. В XVI веке герцог Юхан, позже Юхан III, и его двор имели резиденцию в замке Або. Иногда во время войн и кризисов назначались генерал-губернаторы. В целом подданные короля в Финляндии подчинялись тем же гражданским законам (городской и основной законы, новый свод законов 1734 года), церковному закону и порядку управления ленами, как и население к западу от Ботнического залива. Из Финляндии посылали представителей в Стокгольм на заседания риксдага и солдат на Тридцатилетнюю войну, руководствуясь теми же принципами, что и в других районах страны.

Длительное время территория Финляндии была театром военных действий, особенно в XVI и XVIII веках. Войны великих держав в XVII веке, а также приобретение провинции Сконе и земельной собственности в Германии означали, что основные интересы государства переместились на юг. Финляндия стала в большей степени периферией, и ей гро- /79/ зила опасность со стороны России, которая в 1703 году основала свою новую столицу Санкт-Петербург на внутреннем побережье Финского залива. Поражение в Северной войне ухудшило стратегическое положение Швеции, исправить которое пытались войнами 1741–43 и 1788–90 годов. Финляндия была оккупирована русскими войсками в 1710–21 и в 1741–43 годах. После периодов оккупации, которые в финской историографии называются Большой и Малой войной, сословия назначили особые финские комиссии для укрепления сельских районов страны, а в середине XVIII века было принято решение построить Свеаборг, ставший самым крупным строительным проектом государства.

Шведское государство в XVII веке было многоязычной империей, где на финском говорили, помимо прочего, в Вермланде, Стокгольме, Турнедалене, Финляндии и Делаваре.[25] В обществе, где письменная форма в управлении играла подчиненную роль, языковое разнообразие не имело большого значения в жизни подданных. Положение изменилось в XIX веке, когда Финляндия начала строить свою идентичность и культуру на финском языке. В древние времена корона делала основной упор на лояльности подданных; в XVII веке она испытывала недоверие не к финнам, а, скорее, к жителям Сконе из-за их датского происхождения, а также к православным карелам восточной Финляндии, имевшим общую с русскими религию.

Финляндия веками была одним из определяющих регионов в шведском государстве, она не стала провинцией, как Ингерманландия, как балтийские провинции или шведские владения в Германии; она была такой же частью собственно шведского государства, как и районы западнее Ботнического залива. Швеция при Бернадотах сохранила название государства и столицу, но 1809 год стал годом рождения современной Швеции и современной Финляндии.

После потери Финляндии Швеция замкнулась на себе, но мнение, что у нее особая миссия на востоке и ответственность за Финляндию продолжало существовать, особенно в правых политических кругах. Это проявилось, например, в Крымской войне, во время двух мировых войн, а позже как мотивация политики нейтралитета после 1945 года.

Макс Энгман

НОВОЕ ВРЕМЯ (1521– )

I. Период Реформации (1521–1611)

Время Густава Вазы (1521–1560)

/83/ Освободительная война, которую начал Густав Ваза, шла между шведскими сепаратистами (националистами), с одной стороны, и шведскими и датскими сторонниками сохранения унии – с другой. С военными победами сепаратистов и избранием Густава Вазы правителем в 1521 году Кальмарская уния фактически перестала существовать. Когда Густав Ваза в 1523 году был объявлен королем Швеции, это явилось лишь подтверждением расторжения унии.

После освободительной войны Густаву Вазе предстояло объединить различные противостоящие друг другу силы и создать единое национальное государство с крепкой королевской властью. Угроза этим устремлениям исходила с трех сторон: церкви, дворянства и крестьян в областях (провинциальный сепаратизм).

Церковь лишилась своего влияния на «реформационном риксдаге» в Вестеросе в 1527 году и в дальнейшем перестала быть ветвью мирового католицизма и тем самым государством в государстве. Для Густава Вазы присоединение церкви к шведскому государству означало, прежде всего, то, что церковная собственность (более 20 % всех земель в Швеции) переходила к короне. Евангелическо-лютеранское учение, которое после постановлений риксдага начало вводиться реформаторами Олаусом Петри и Лаурентиусом Андре, не создавало в дальнейшем больших проблем для Густава Вазы и его политики, а стало по большей части внутрицерковным делом (см. раздел Реформация в Швеции).