История Швеции

Вышеперечисленные причины вызывают вопрос: были ли это военные походы или торговые мероприятия? Мнения историков на этот счет менялись с течением времени. Наиболее приемлемым ответом является утверждение, что викинги, исходя из обстоятельств, становились грабителями, эксплуататорами и торговцами, колонизаторами и эмигрантами. Они брали добром – если было возможно, силой – если было необходимо; они шли на компромисс и мирно занимались торговлей, если имели дело с сильным и хорошо организованным партнером. С византийскими и арабскими властителями надо было поддерживать отношения и торговать; русских, имевших слабую общественную организацию, можно было эксплуатировать или даже завоевывать, как и народности, населявшие Британские острова, острова, расположенные в Атлантическом океане и незаселенную еще Исландию. /33/

Викинги из свеев и готов, живших вдоль центрального побережья Балтийского моря, двигались в основном в восточном направлении. Те же, кто жил в нынешних южных провинциях Швеции, в Дании и Норвегии – в западном.

Почему прекратились походы викингов? Самой важной причиной было то, что торговые пути через Средиземное море, благодаря крестовым походам (первый начался в 1096 году), были открыты вновь. Таким образом, торговля между важнейшими рынками Западной Европы и восточных стран уже не шла окольными путями через Северную Европу. Север оказался теперь на задворках международной торговли; экономическая база благосостояния исчезла.

Для религии викингов характерно многобожие. Оно восходило к общегерманской религиозной традиции, и в Швеции могло быть отнесено ко времени переселения народов. В религиозных представлениях викингов существовал миф о всемирном начале – Создании мира и о всеобщем конце – Гибели мира («сумерках богов»), а также мифы об обитателях четырех миров: мира богов (Asgård), людей (Midgård), великанов (Jotunheim) и обитателей подземного мира (Jormundgrund). /34/

Боги делились на асов[6] и ванов,[7] все они жили в корнях, стволе и ветвях мирового дерева Иггдрасиль. Асы составляли аристократический класс богов-воинов, ваны же – богов-бондов, собственно говоря, старых, уцелевших богов плодородия.

Наши знания о верованиях в асов неудовлетворительны; какие-либо священные тексты до нас, конечно, не дошли. Основные источники относятся к периоду христианства и написаны жителями западных районов Севера (Исландия) – христианами.

В начале IX века властители государства франков отправили на север миссионеров, чтобы попытаться обратить в христианство диких северян. За этим решением стоял не только завет Иисуса распространять христову веру (Матф. 28:18–20), но, скорее, надежда с помощью христианства цивилизовать викингов Севера и заставить их прекратить разорения европейского побережья. Франкский монах Ансгарий совершил две поездки в Свейское государство (829–830, 851–852) и оба раза посетил Бирку. В старых учебниках Ансгария часто называют «северным апостолом», потому что, очевидно, он был первым, кто активно пытался распространить известие о Христе в нашей стране. Его деятельность оказалась, однако, безрезультатной – свеи по-прежнему держались веры в богов-асов.

Новые попытки христианизировать шведов были сделаны в следующем столетии английскими и немецкими миссионерами, но также не имели большого успеха. Либо миссионеров убивали, либо принявшие христианство гёты и свеи возвращались в лоно своей старой религии, как только миссионеры покидали их края.

В Дании, Норвегии и даже Исландии христианизация шла более успешно, чем в Швеции. Дания приняла христианство уже примерно /35/ в 950 году (при короле Харальде Блотанде, согласно известной рунической надписи на камне Йелинге), Норвегия и Исландия около 1000 года (при короле Олафе Трюгвасоне).

Общество эпохи викингов было родовым, состоявшим из свободных людей и их семей, а также из несвободных рабов. Из свободных людей в дальнейшем сформировалось классовое общество, куда вошли зажиточные бонды (из их среды выбирались хёвдинги, особенно херадсхёвдинги,[8] и лагманы[9]), а также простые бонды, арендаторы, слуги, управляющие и батраки.

Род строился по принципу кровных связей, но существовал также обычай принимать в род. Принадлежать к роду было важно, так как не существовало еще никакого института, который мог бы гарантировать человеку пропитание и безопасность. Спорные вопросы решались на тингах (окружных и областных народных собраниях), на которых имели право присутствовать все свободные люди. Случалось, что споры, которые не могли быть улажены, вели к длительной родовой вражде. Если же кого-нибудь убивали в ходе такой ссоры, то кровная месть родственников требовала подобного же ответа от их врагов и т. д. Серьезное преступление могло привести к изгнанию из родовой общины. После объявления преступника на тинге отверженным ему оставалось только уйти в лес.