Истину можно вычислить

1) При хронологическом сдвиге вверх примерно на 1000–1100 лет, см. рис. 73 и 74, обнаруживается, что время жизни Иисуса Христа поднимается вверх, по крайней мере, в XI век н. э. Тем самым мы восстанавливаем средневековую хронологическую традицию XIV–XV веков относить жизнь Христа в XI век. Иными словами, так думали некоторые средневековые хронологи. Однако дальнейшие наши исследования (см. книгу «Царь Славян») показали, что эта средневековая точка зрения тоже была ошибочной. На самом деле Христос жил еще позже примерно на 100 лет. Оказывается, Христос жил во второй половине XII века, см. книгу «Царь Славян». Рождество Христово датируется 1152 годом н. э., а распятие — 1185 годом н. э. Совершенно ясно, что смещение вверх «начала новой эры» на 1152 год, ведет к радикальному изменению всего здания древней и средневековой истории.

2) Мы обнаружили серию династических параллелизмов, то есть «отождествлений» древних и средневековых династий, см. главу 6. Внимательное изучение показывает, что они складываются в некую цепочку, «во главе» которой, то есть САМОЙ БЛИЗКОЙ К НАМ ВО ВРЕМЕНИ, оказывается династия русско-ордынских царей-ханов 1273–1600 годов н. э. Иными словами, все остальные старинные династии оказываются ее фантомными отражениями, отброшенными в прошлое. Это означает, что основные древние и средневековые царства, отраженные в старинных летописях, в той или иной мере являются описаниями, в общем-то, одной и той же Империи XIV–XVI веков. Которую мы будем называть Великой = «Монгольской» Империей. В частности, отсюда вытекает, что «античная» Римская империя также является одним из фантомных отражений Великой Империи XIV–XVI веков. Это следствие также существенно меняет наши представления о древней истории. Мы еще будем не раз возвращаться к нему и обсудим его более подробно.

Глава 3 О «темных веках» в истории

1. Загадочное возрождение «античности» в средневековом Риме

1.1. Мрачные темные века в Европе, якобы сменившие прекрасную «античность»

Как видно из глобальной хронологической карты и ее разложения в сумму трех сдвигов, практически все документы, считаемые сейчас «древними» и описывающие события якобы ранее 900 года н. э. в скалигеровской датировке, являются, вероятно, фантомными дубликатами оригиналов, описывающих события X–XVII веков н. э. Возникает вопрос: «есть ли место» в истории Средних веков для «древнего мира»? То есть не получится ли так, что при попытке расположить «античные» события в Средневековье мы не найдем там места ввиду «плотного заполнения» средневековой истории уже известными нам событиями? Как показывает детальный анализ, этого не происходит. Во-первых, обнаруживаются ОТОЖДЕСТВЛЕНИЯ ЭПОХ, считавшихся ранее различными. См., например, указанные выше наложения друг на друга царских династий, схожесть которых не была замечена ранее. Во-вторых, многие периоды Средневековья в скалигеровской истории якобы «погружены во мрак». Теперь мы начинаем понимать почему, соответствующие средневековые документы, описывавшие эти эпохи, были искусственно «перенесены вниз» в результате «деятельности» скалигеровских хронологов. Изъятие документов погрузило в искусственную темноту многие периоды Средних веков.

В XVIII–XIX веках в среде историков сложилась своеобразная точка зрения, будто Средневековье было периодом «темных веков». Якобы приходят в полный упадок, исчезают «великие достижения античности». Якобы научная мысль скатывается «на пещерный уровень». Якобы великие литературные произведения «древности» лежат мертвым грузом и всплывают на поверхность только в эпоху Возрождения [333], 161. Причем хранят якобы эти «античные» тексты невежественные монахи, первейшей обязанностью которых является, как нам говорят, уничтожение «языческих» книг.

Высшее духовенство якобы в своем большинстве неграмотно [333], с. 166. Великие достижения «античной» астрономии — теория затмений, вычисление эфемерид планет и т. д. — будто бы полностью забыты. А знаменитый Козьма Индикоплевст, живший якобы в VI веке н. э. и специально исследовавший вопрос о движении Солнца и о звездах, искренне считает, будто Вселенная — это ящик, в центре которого из плоской Земли, омываемой океаном, поднимается гора Арарат. Причем крышка ящика усеяна звездными гвоздиками. По углам ящика — четыре ангела, производящих ветры. Это — уровень средневековой научной космографии.

Якобы исчезает чеканка монет, упраздняется искусство архитектуры, распространяется «всеобщее культурное одичание» [333], с. 167. И так далее.