Читаем Истингнное учение Христа. 2020 полностью

Однако Иисус уточняет: «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». К сожалению, поскольку мы не возвращаем долги и не прощаем обид другим, Господь не возвращает нам долги и не прощает причинённых нами обид. Если мы хотим, чтобы нас простили, сначала мы должны прощать. Эта идея прощения является основополагающей в христианской религии.[7] Иисус принёс учение любви, тогда как другие основатели религий делали акцент на справедливости, мудрости, знании, могуществе. Конечно, вы мне скажете, что Будда принёс сострадание. Да, но никто не сделал этого с такой широтой, с такой ясностью как Иисус; в этой области Иисус является поистине исключительным. И вот почему Он был распят.

Общаясь с самыми простыми людьми и даже с преступниками и публичными женщинами, Иисус нарушал все правила. Такого никогда ещё не видели: людей, которых полагалось побить камнями, Он посещал, принимал их приглашения и ел с ними. Вот почему те, кто следил за соблюдением социальной иерархии, не могли принять такого поведения; и когда они увидели, что Он осмелился открыть самые священные истины простым людям, то решили предать его смерти. Иисус был распят, ибо, принеся религию любви, Он разрушил барьеры, которые в течение веков старались сохранять заинтересованные в этом люди.

«И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого...» Вы, конечно, будете шокированы, если я скажу, что не уверен, что Иисус действительно сказал: «...не введи нас в искушение». Сейчас я вам объясню, почему.

Пока что ограничимся констатацией того, что, несмотря на эту просьбу, мы постоянно подвергаемся искушениям и даже Иисус этого не избежал. В Евангелии от святого Матфея сказано: «Тогда Иисус возведён был Духом в пустыню, для искушения от диавола». Поскольку сам Дух возвёл Иисуса в пустыню для искушения, значит, искушения необходимы. Там дьявол провоцировал Иисуса, сказав ему: «Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами». Затем, поставив Иисуса на крыло храма: «Если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею». И наконец, поместив Иисуса на высокую гору, он показал ему все царства мира и сказал ему: «Всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне».

Эти три предложения, сделанные дьяволом Иисусу, имеют определённый смысл. Я вам уже объяснял, что они затрагивают три плана: физический, астральный и ментальный. Но самое интересное – это ответы, данные Иисусом.7 Они открывают нам, что для того чтобы не поддаться искушению, нужно знать, как отвечать, то есть найти аргументы, которые следует предъявить искусителю. Когда он видит, что человек сопротивляется ему, приводя неопровержимые аргументы, он понимает, что не сможет его соблазнить и уходит.

Нужно, чтобы вы знали: всегда зависит от вас, поддадитесь ли вы чьему-то влиянию. Даже адские духи не могут вас заставить. Очевидно, если у вас нет различения, если вы не принимаете мер предосторожности, они могут на вас повлиять. Они знают, что для того чтобы увлечь вас в пропасть, они должны искушать вас всякими приманками. И тогда если вы заглотили крючок, вы попались, и потом они медленно, потихоньку приведут вас к гибели. Бог дал им эту возможность, но только если вы слабы, если вы не просвещены. Когда им удаётся повести вас в желаемом направлении, тогда да, у них уже огромные возможности, они могут превратить вас в пыль, но виноваты в этом будете именно вы; они таковы, какими являются, у них есть разрешение быть искусителями, это их работа, но почему вы настолько глупы, чтобы попасться в их сети?

Да, если силам зла удалось разрушить человека, то это он сам дал им такую возможность. Всё зависит от него. Если он не позволяет им войти в себя, они не могут сделать ничего. Их сила основана на соблазне, они заставляют думать, что сделав то или иное, человек станет более сильным, богатым, более счастливым. Если он уступает, они могут овладеть им и разрушить его. Но если он не поддаётся, они безсильны. Вот почему можно сказать, что человек имеет такую же власть, как и Господь, но только тогда, когда способен сказать «нет», не подчиняться, противостоять оказываемому на него влиянию. Навязать свою волю другим, добиться того, чего он желает, – это намного труднее, человеческие возможности очень ограничены, и для этого требуется много времени и труда. Но чтобы отказать, чтобы сказать «нет» – в этом человек всемогущ. Даже ад безсилен против него. Если человек позволяет влиять на себя, то это потому, что он невежествен, он не знает, в чём его истинная сила.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература