Читаем Исповедь Христа. Развенчание мифов полностью

– Еще недолго моему истинному слову живому, озвученному от отца, пребывать с ними. И будут они искать истину и не найдут. И где она есть – в их отце – туда они не смогут прийти.

Фарисеям же я ответил:

– Вы от нижних, я – от вышних, вы от мира сего, я – не от сего мира. Потому если не уверуете в слово истинное, то умрете во грехах ваших.

Тогда сказали мне:

– Кто же ты?

Я ответил им:

– Дух мой от начала сущий, как и те слова и знания, которые говорю вам. Истина есть столько, сколько есть мир, и дух мой истинный – от начала мира. Много имею говорить и судить о вас, но пославший меня, который от начала появления человека в нем есть, есть истинен, и что я слышал от него, то и говорю миру.

Перед тем же, как закончить проповедь, я сказал:

– Я ухожу. Кто жаждет, иди к моему отцу и пей. Кто верует в истину его слова, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой – дух святой, который вы примете от отца моего и изольете на других.

Многие из народа, услышав сии слова, говорили: "Он точно пророк". Другие говорили: "Это Христос". А иные говорили: "Разве из Галилеи Христос придет? Разве может из Назарета быть что-то доброе? Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид"?

И произошла обо мне распря в народе. Я же, закончив проповедовать, сел напротив сокровищницы и смотрел на тех, кто в храме. И видел я, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников своих, я сказал им:

– Истинно говорю вам, не нужны отцу деньги, чтобы дал он познание истины, и счастье, и свободу. Но эта бедная вдова, не ведая того, положила больше всех, клавших в сокровищницу. Ибо все клали то, что у них лишнее, а она в бедности своей положила все, что имела.

И многие фарисеи и священники после моих проповедей в храме уверовали в мое слово. И когда иудеи уверовали, я сказал им:

– Если пребудете в слове моем, то вы истинно мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными.

И возмутились тогда многие, говоря:

– Мы – семя Авраамово, и не были рабами никому никогда. Как же ты говоришь, что сделаемся мы свободными?

Я отвечал им:

– Истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в духе вечно, слово истины отца вашего пребывает вечно. И если слово истины освободит вас, то истинно свободны будете. Но я говорю то, что видел у отца моего, а вы делаете то, что видели у отца вашего.

Сказали мне в ответ:

– Отец наш есть Авраам.

А я сказал им:

– Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. А теперь ищете убить меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от отца. Авраам этого не делал. Ваш отец – зло, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца, убивающий души, от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как я истину говорю, то не верите мне. Кто из вас обличит меня в неправде? Если же я говорю истину, почему вы не верите мне? Кто от отца истинного, тот слушает слова отца. Вы потому не слушаете, что вы не от отца.

На это фарисеи, ухмыляясь, лукаво вопрошали:

– Не правду ли мы говорим, что ты – самарянин, язычник, и что бес лжи в тебе?

Я же ответил:

– Во мне беса нет, но я чту отца моего, а вы бесчестите меня. Истинно говорю вам: кто соблюдет слово мое истинное, тот не увидит смерти вовек.

Тогда священники, а с ними и другие торжествующе сказали:

– Теперь узнали мы, что бес лжи в тебе. Авраам умер и пророки, а ты говоришь, что кто соблюдет слово твое, тот не вкусит смерти вовек. Неужели ты больше отца нашего Авраама, который умер? И пророки умерли! Чем ты себя делаешь?

Они так и не уразумели, что говорил я о смерти духовной и душевной при земной жизни. И я лишь со скорбью от их невежества ответил:

– Авраам, отец ваш, рад был увидеть день моего торжества и возрадовался бы.

На это священники закричали:

– Тебе нет еще пятидесяти лет – и ты видел Авраама?

Я же, рассердившись, сказал:

– Прежде нежели был Авраам, мое слово, слово истины предвечное, сама истина мира были.

И в ярости выбежали священники, желая побить меня камнями, я же побежал и затерялся в толпе, а затем вышел в Вифанию. Вифания была неподалеку от Иерусалима, в пятнадцати стадиях.

<p>XXXVI</p>

Один из тех священников, кто уверовал – Никодим – ночь провел в размышлениях, а после защищал меня на собрании перед первосвященниками, говоря:

– Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?

На это первосвященники ответили:

– И ты не проникся ли его учением? Рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк.

И разошлись все по домам. Никодим же на другую ночь пришел ко мне в Вифанию, куда мы удалялись из Иерусалима, и хотел говорить со мною. И говорил он:

– Равви! Мы знаем, что ты – учитель, пришедший от бога, ибо таких слов и истин, какие ты говоришь, никто не может говорить, если не будет с ним бог.

Я же сказал ему в ответ:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука