Исповедь чекиста

В условиях социалистического общества пропаганда неомистицизма и деятельность религиозно-мистических групп наносят ущерб как интересам отдельных людей, так и интересам государства и общества в целом. Углубленность в мистическую догматику накладывает пагубный отпечаток на личность человека, зачастую формирует антиобщественные потребности, сфокусированные в иллюзорной сфере. Круг интересов человека сужается и ограничивается проблемами иррационального, социальные установки и ценностные ориентации искажаются на основе ошибочного мировоззрения и убеждений. Познавательная деятельность направляется в первую очередь на получение информации, подтверждающей «истинность» принятых на вооружение антинаучных концепций, эстетические интересы по своей социальной значимости приобретают негативный, реакционный характер. В результате у человека подсознательно складывается установка неприятия, отрицания всего, что не вписывается в рамки идеалистического, обобщенно-абстрактного мировоззрения, основанного на уходе от реальной действительности к миросозерцательности, социальной пассивности.

Если говорить конкретно, то политически вредный, противоправный характер деятельности неомистических группирований выражается в следующем.

1) На основе пропаганды мистических взглядов формируется антинаучный образ мышления и соответствующий подход к объяснению явлений окружающей действительности, проводится дискредитация марксизма-ленинизма.

2) Неотъемлемой частью деятельности последователей неомистицизма является распространение литературы и иных материалов, содержание которых нередко выходит за рамки религиозно-мистических вопросов и заключает в себе клеветнические измышления, порочащие советский государственный и общественный строй, а в ряде случаев прямо пропагандирует антисоветизм и антикоммунизм.

3) С помощью практикуемых в неомистических группах специальных методов внушения открывается возможность воздействия на людей в любом направлении, что, наряду с догматикой некоторых мистических учений, зачастую способствует совершению общеуголовных, а иногда и особо опасных государственных преступлений.

4) Пропаганда идей неомистицизма развивает социальный паразитизм, индивидуализм, политическую индифферентность, духовную отчужденность от общества, так как системы разнообразных предписаний и запретов, действующие в религиозно-мистических группах, исключают возможность активной общественной деятельности.

5) Пребывание в составе религиозно-мистических групп очень часто наносит непоправимый ущерб здоровью людей. Практикуемые в таких группах разновидности психологической обработки, чтение оккультной литературы, коллективные или индивидуальные медиации, при которых достигается экс-татическое состояние, как правило, влекут за собой тяжелейшие расстройства психики. В некоторых неомистических группах практика достижения экстатического состояния связана с употреблением наркотиков и других сильно действующих галлюциногенных препаратов, что ведет к деградации личности, к необратимым патологическим изменениям в организме. Подвергаясь религиозно-мистической обработке, многие люди полностью утрачивают способность к критическому мышлению, которое уступает место маниакальной приверженности «духовному учителю», презрительному, а то и просто враждебному отношению ко всем, не находящимся в составе группы, культу вседозволенности, что приводит к разрушению родственных, семейных и общественных связей.

6) Вовлечение в деятельность неомистических групп несовершеннолетних, а иногда и малолетних детей лишь усугубляет общественную опасность таких сект.

Попытки противника использовать неомистицизм в подрывных акциях против Советского Союза, в частности путем создания на территории СССР религиозно-мистических группирований по образу западных, к сожалению, не встречают должный отпор со стороны партийных и государственных органов. Хоть пока численность такого рода групп и их участников сравнительно невелика. В целом проникновение неомистицизма в нашу страну не приобрело характера, требующего принятия каких-то чрезвычайных мер. Вместе с тем, в случае недооценки опасности этого религиозно-политического поветрия, оно может перерасти в крупномасштабную идеологическую диверсию. В этой связи перед идеологическими кадрами встает ряд проблем практической значимости.

Представляется необходимым развернуть систематическую идейно-воспитательную работу с лицами, подверженными влиянию мистицизма, и в первую очередь отказаться от проявляющегося подчас благодушия к распространителям всякого рода суеверных домыслов, слухов о псевдонаучных «сенсациях» и т. п. Работу эту следует вести тактично, методами убеждения, но вместе с тем достаточно твердо и настойчиво, уделяя особое внимание использованию приемов индивидуального воздействия.

Целесообразно провести комплекс социологических исследований для конкретизации причин распространения различных видов мистицизма среди отдельных категорий граждан и выработки действенных мер по их нейтрализации и преодолению.