Искусство тайцзи-цюань как метод самообороны, укрепления здоровья и продления жизни

Согласно этой генеалогии, тайцзи-цюань было создано Чэнь Вантином, жившем в Чэнь-цзя гоу, которое относится к округу Вэнь провинции Хэнань. Чэнь Вантин, родившийся в конце минской эпохи (1368—1644), служил при императорском дворе. В частности, известно, что в 1618 г. он выполнял в качестве военачальника ответственные поручения в провинциях Шаньдун, Чжили и Ляодун. После свержения минской династии (1644 г.) удалившийся от дел престарелый Чэнь якобы и создал тайцзи-цюань. Любопытно отметить, что создание тайцзи-цюань совпадает во времени со свержением минской династии и воцарением династии цинской. Это наводит на мысль, что скорее всего в это время было создано какое-то тайное общество, где Чэнь Вантин либо играл роль главаря, либо был достаточно влиятельным его членом, ибо в те времена школы боевых искусств, как правило, служили крышей для тайных обществ. Известно также, что именно в это время существовала некая «секта тайцзи» (28), представлявшая собой ответвление «Общества Белого Лотоса» (29), хотя у нас нет никаких указаний на то, что Чэнь Вантин был его членом.

Созданный им стиль тайцзи-цюань объединял в себе «серии кулачных ударов» с последовательностью поз, описанной генералом Ци Цзи-гуном (который служил при минском дворе) в знаменитом «Трактате о боксе» (Цюань-цзин) (30). Согласно генеалогии семейства Чэнь, Чэнь Вантин подавил множество восстаний, ликвидировав, в частности, заговор, который подготавливался в округе Дэн-фэн, где доведенное до отчаяния притеснениями чиновников население этого округа избрало в качестве своего вождя некоего Ли Цзи-юя, знатока боевых искусств (31).

В генеалогии семейства содержится также нижеследующая поэма, приписываемая самому Чэнь Ван-тину: «Увы мне! Когда-то я мог, не уставая, носить оружие и тяжелые грузы и подавлять мятежи. И хотя часто бывал в опасности и терпел неудачи, император всегда был ко мне милостив. Но сейчас я стар, страдаю одышкой, а единственным моим другом является “Книга Желтого двора” (32). Когда мне бывает грустно, я упражняюсь в боксе, а в страду работаю в поле. В свободное от работы время я обучаю нескольких своих учеников искусству превращения в драконов и тигров, чтобы действовать в свойственной им манере».

Важную роль в истории тайцзи-цюань сыграл внук старшего Чэня, Чэнь Чан-син (1771—1853), имевший очень много учеников, поскольку именно благодаря ему тайцзи-цюань перестало быть чисто семейным делом Чэней. А один из его учеников, пришедший в Хэнань из провинции Хэбей, которого звали Ян Лy-чань, впоследствии даже основал одну из известнейших школ тайцзицюань.

Другой представитель этой семьи, Чэнь Чжуншэнь (1809—1871), прославился своей борьбой против Тай-пинов и Няней. В третий год эры Сянь-фэн (1853 г.) предводители Тайпинов и Няней, Линь Фэн-сян и Ли Кай-фан, возглавили набег нескольких сотен тысяч разбойников на северные области империи. 1 мая того же года Чжуншэнь и его помощники, создавшие добровольческую дружину из десяти тысяч крестьян из окрестных деревень и городков, пошли в наступление на Тайпинов, одержав над ними победу. В 1861 г. люди Чжуншэня предпринимали активные действия для очистки от бандитов из «Общества Длинных копий» в префектурах Шаньдун, Вэй и Хуай. В «Документах по Нань-цзюнь» (33) об этом сказано так: «Чжэнь Чжун-шэн, известный своею отвагой и воинским мастерством житель Чэнь Цзя-гоу, множество раз возглавлял своих крестьян, давая отпор бандитам на западе округа Вэнь». Вообще, судя по частым упоминаниям в этих документах, семья Чэнь была в это смутное время истории Китая весьма известна.

Сын Чэнь Чжуншэня, Чэнь Пиньсань (1849—1929), чаяниями своего отца получил очень хорошее образование, благодаря чему написал несколько книг по тайцзицюань и, в частности, «Тайцзи-цюань ту-шу» (включающую в себя «Чэнь-ши цзя-пу», или «Генеалогию семейства Чэнь) и «Тайцзи-цюань инь-мэнь ху-лу». Поскольку своих детей у него не было, перед смертью он передал все рукописи своему племяннику Чэнь Чун-юаню. В 1930 г. Тан-хао отправился для сбора материалов по тайцзи-цюань в Чэнь Цзя-гоу. Познакомившись там с Чэнь Цзы-мином, которому эти рукописи в то время принадлежали, он настоял на том, чтобы «Ассоциация любителей воинских искусств провинции Хэнань» их выкупила.