Искушение Христа в пустыне

"Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: "приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне". Тогда праведники скажут Ему в ответ: "Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?" И Царь скажет им в ответ: "истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне".

Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: "идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня".

Тогда и они скажут Ему в ответ: "Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?"

Тогда скажет им в ответ: "истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне". И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную".[156]

Как праведники, церковники, пастыри народа не могут понять, что это есть притчевый, образный язык Христа, ибо для того жесткого времени борьбы и смут нужно было, чтобы люди призадумались. В притче иногда присутствует информация страха. Нельзя притчевый язык понимать как буквальный акт прихода Христа в облике Царя-судии. Христос как раз отказался в Своем третьем искушении от того, чтобы быть Царем над всеми земными царствами. Ибо такой Христос-Царь не может показать истинный путь к Богу. Разве путь Судьи есть путь нашего выхода из мира страдания, мира греха? Нет! Да, Христос знал это! Конечно, путь страха, научение страхом есть путь осознания нашей греховности через Суд праведности.

Поймите! От страха я могу и помолиться, покаяться, сказать: "Я грешный!", сказать все что угодно, чтобы только меня оправдали и не наказали мучениями и страданиями. Половину из всего этого я забуду, потому что я пребываю в страхе. Разве это есть путь обретения счастья? Нет! Это не есть путь истины, ведущий к освобождению от своих грехов. Истинный путь - это тот путь, который осознан, без суеты, без страха и с Богом!

Главная идея этой притчи в том, что Сын Человеческий знает все помыслы и грехи человеческие, эти благие деяния и грехи и есть образы овец и козлов. Умение видеть Истину в деяниях человеческих и есть образ Царя славы, Царя Праведности, который как пастырь отделяет праведных вправо, а грешных влево. Главная идея Христом проводится ниже: кто сделал одному из сих братьев Моих меньших: алчущему дал поесть, жаждущему - попить, странника принял, нагого одел, больного и в темнице посетил, - тот и проявил те качества человеческие, в которых проявляется любовь ко всем. Вот такую всеобщую любовь и надо обретать, чтобы войти в Царство Небесное, ибо это и есть проявление Божественной Любви.