Искушение Христа в пустыне

Придет вот такой к праведному христианину и начнет приставать, искушать: "Сделай конфетку из игрушки..." И сразу праведнику будет ясно, что это - чертик, диавол-искуситель, которого следует прогнать...

Ситуация искушения Христа в пустыне другая, ибо такой паршивенький образ Диавола не был наработан человечеством. Тем более, чтобы увидеть перед собой видение, надо очиститься от определенных грубых материальных вибраций, например, голодом и молитвой. Для каждого пустынника Диавол-искуситель предстанет в своем обличии, согласно помыслам искушаемого. Мы можем сказать еще так, что человек, посвятивший свою жизнь Богу, спешит в пустыню, чтобы проверить свою святость в искушениях Диавола, не ведая того, что Диавол это его собственный образ греховных деяний и помыслов.

Для Иисуса Христа Диавол может предстать как пустынник, святой, который будет с посохом, в чистом одеянии, подобно священникам. У него будет благородное лицо, длинные волнистые волосы, возможно, сверкающие белизной, и карие глаза с магическим взглядом.

Вот кто-то подобный и мог предстать перед Христом в пустыне как Божий Пророк, который знает и тексты из Святого Писания, который, возможно, сам является автором многих текстов из Святого Писания.

Тем более мы уже знаем, что видение, которое предстало перед Христом, есть образ внутренних наработок самого Христа. А Христос знал тексты из Святого Писания. Эта внутренняя сущность Христа, как зеркальность, в видении, в образе Пустынника-Мага является перед Христом. Это видение усматривает, что внутри Иисуса Христа есть свет Сына Божиего, поэтому оно и говорит: "Если ты есть Сын Божий, то сделай, сотвори из этого камня хлеб и насыть себя! Зачем ты страдаешь в пустыне от голода? У Господа Бога никто не страдает! Все в Его Царстве сыты и пребывают в радости!"

Глядя на все это со стороны, мы видим, что первая встреча Христа с таким человеком, с одной стороны - искушение, а с другой - проверка!

Мы определились, что искушение Христа пойдет по трем направлениям: 1) в еде, 2) в гордыне, 3) в вере. Вот поэтому Иисус, рассказывая своим ученикам и народу притчи, вспоминал, как Он проходил Свое искушение в пустыне. Основные направления этого искушения Он и вставлял в притчи, как бы указывая, что все люди будут проходить эти искушения как в этом мире, так и в других мирах.

Представим себе, что мы с вами - земляне. Рассмотрим искушение едой. Это искушение явное! Все его будут проходить, от малого и до великого. В чем это искушение состоит?

Когда мы используем голод как определенный этап своего очищения, уединяемся в пустыне или еще где-либо, на первом этапе без пищи мы думаем: "Пока - ладно, терпимо". По истечении трех-четырех дней организм начинает требовать пищи, а в уме отражается мысль желудка: "А не выпить ли что-нибудь, а не закусить ли чем-нибудь?" А в ответ на это в нас рождается такая мысль: "Я пришел в пустыню (или уединился) для того, чтобы поговорить с Духом, чтобы узнать о своем назначении в земной жизни. Если я буду пить и есть земное, тогда я не смогу увидеть и услышать Духа Пустыни. Поэтому мне надо потерпеть..."

Но дальше энергия мысли о еде и питье разворачивается еще больше... Мысли роятся вокруг образа пищи, представляя во снах нам райские сады, устраивая разные трапезы, где мы желаем обильно покушать. Как правило, насытиться видениями невозможно. И мы ищем новые пути в поиске пищи как в своих видениях, так затем и наяву. То есть когда у нас нет еды, а мы очень хотим есть, то наши энергии плоти заставляют нас думать о еде, привлекая энергию со стороны. Поэтому мы начинаем предпринимать внешние действия в добывании себе пищи, чтобы поддержать свою плоть в жизненном состоянии для появления хорошего тонуса.

Земная плоть сотворена так, что, условно говоря, наполовину она зависит от материальной пищи Земли, а наполовину - от энергий других Стихий, то есть связана с духовно-религиозной пищей. С момента рождения на земле нас приучают, чтобы наш организм поддерживался материальной пищей, а о духовной пище мы забываем и не используем ее для себя. Отчего энергия материальной пищи овладевает всей нашей плотью, и наше физическое тело начинает утверждаться в этой материальности. Духовное же тело как бы спряталось внутри, затаилось, потому что на него не обращают внимания, то есть не любят, ненавидят и даже "бьют". На образном языке вокруг духовного тела появляется скорлупа нелюбия, греховности...