Исход

Мать Моисея, напротив, оберегает своего ребёнка, даже после того как его положили в корзинку. Старшая сестра тайно наблюдала за младенцем-братом.

Саргон был спасён простым человеком, а Моисей – дочерью фараона.

Вероятно, Саргон, чтобы оправдать узурпацию власти, придумал рассказ, свидетельствующий о знатном происхождении.

С Моисеем ситуация иная. Он предстаёт человеком из самого знатного египетского дома – дворца фараона. Он и выглядел как египтянин.

Существует предположение, что Моисей – египтянин по своему происхождению, а не по воспитанию, но сочувствуя угнетённому народу, возглавил освободительное движение.

Против этой версии свидетельствуют следующие аргументы.

Сыны Израиля, вышедшие из Египта с Моисеем, ставят в вину Моисею всё что угодно, но только не его якобы египетское происхождение.

Существует очень необычное родословие Моисея:

"Амрам взял Иохаведу, тетку свою, себе в жену, и она родила ему Аарона и Моисея. А лет жизни Амрама было сто тридцать семь" (Исх. 6:20).

Это родословие вряд ли придумано, так как Амрам, отец Моисея, женился на своей тётке. Подобные браки впоследствии были запрещены самим Моисеем: "Наготы сестры отца твоего не открывай, она единокровная отцу твоему. Наготы сестры матери твоей не открывай, ибо она единокровная матери твоей" (Лев. 18:12–13). Если бы Моисею "придумывали" легенду о еврейском происхождении, родословие было бы иным, менее скандальным. Но так как факт женитьбы его отца на своей тётке нельзя было скрыть из-за его известности, она вошла в книгу Исход и косвенно свидетельствует о еврейском происхождении Моисея.

Возможно также, что Моисей не воспитывался в доме фараона и не был приёмным сыном дочери фараона, и эта история носит легендарно-поучительный характер для следующих поколений: "Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние" (Евр. 11:24–26).

Трудно представить, что фараону не было известно о воспитании в его дворце еврейского мальчика, тем более после издания указа об истреблении еврейских младенцев (Исх. 1:22). Кстати, этот указ был продиктован не расистской идеологией, а демографической проблемой: "Перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли [нашей]" (Исх. 1:10). "И сказал: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет" (Исх. 1:16).

Существует легенда, что жрецы Египта предсказали рождение освободителя еврейского народа, и поэтому фараон издал указ об истреблении всех младенцев мужского пола.

"Мириам, еще до появления на свет Моисея, предвидела пророческим даром и говорила отцу:

– Моя мать родит сына, который явится спасителем нашего народа. Родился Моисей – и весь дом наполнился сиянием.

– Пророчество твое, – сказал Амрам, целуя дочь, – исполнилось.

Когда же Моисея пришлось спустить в корзине в Нил, мать накинулась с угрозами на дочь, крича:

– Где же, дочка, пророчество твое?

И Мириам пошла к реке, притаилась и стала наблюдать издали, чем кончится ее пророчество.

Когда Моисей был взят дочерью фараона, Мириам, обратившись к ней, сказала:

– Не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из евреянок? Почему именно – из евреянок? Потому что ни у одной из кормилиц-египтянок младенец не брал груди. Ибо, сказал Господь:

– Устам, которым предстоит говорить Именем Моим, не подобает прикасаться к груди идолопоклонницы.

Полюбила Моисея дочь фараона, как мать – родного сына. Ни на шаг не отпускала она его из дворца, ласкала, лелеяла, красотою его налюбоваться не могла. И кто, бывало, не взглянет на него, не в силах оторвать глаз от лица его.

Привязался к ребенку и фараон, ласкал его, забавлял, а Моисей нередко снимал с головы фараона венец и надевал себе на голову.

Не по душе была эта забава волхвам, приближенным фараона. В ночь рождения Моисея египетские звездочеты наблюдали появление на небе новой звезды и предсказывали, что родившийся в ту ночь младенец явится избавителем израильского народа. Теперь, видя Моисея забавляющимся таким образом фараоновым венцом, волхвы обратились к повелителю Египта, говоря:

– Государь! Предостерегаем тебя от опасности, угрожающей тебе в лице этого ребенка: теперь он забавы ради надевает на себя венец твой. Однако как бы он не оказался тем именно, о котором мы пророчествовали, что он в будущем отнимет вместе с короною и царскую власть у тебя.

И начали уговаривать фараона убить Моисея.

Бывший среди них мадиамский жрец Итро сказал: