Исав и Иаков: Судьба развития в России и мире. Том 1

Это было тогда. Что происходит теперь? Первичный криминальный опыт паренек получает на улице. И при просмотре телевидения. К моменту прихода в армию он уже криминализован. В армии обучается владению холодным и огнестрельным оружием. Потом приходит к закрытой проходной завода. Путь у него один — в криминалку. Этот путь широко открыт. Остальные закрыты. Вдобавок ему внушили (реклама у нас такая), что «только в BMW последней модели можно почувствовать себя настоящим мужчиной».

Возможность получить BMW последней модели у него одна. А почувствовать себя настоящим мужчиной он хочет. И верит тому чему его учат с телеэкрана. Табу никаких нет. Он начинает добывать этот самый BMW. Либо он преуспеет, либо нет. Если он не преуспеет, то окажется в тюрьме или на кладбище. Если преуспеет, то попадет в «элиту» среднего уровня и станет присматриваться, как попасть в «элиту» высшего уровня. А там, глядишь, и в политику.

Вам описать, что такое криминальная молодежь в возрасте от 12 до 15 лет? Вам описать окружающие Москву точки, где проводятся гладиаторские бои? Их организаторов, участников и зрителей сделает своим активом «белая перестройка»? Для этих людей освежевать Гайдара — раз плюнуть. Но Гайдар же сотоварищи и создали этих людей. Они дали такому «активу» путевку в жизнь. Они породили почву для будущего фашизма. И отделить Гайдара от ответственности за это так же трудно, как Вальтера Ратенау от ответственности за Гитлера. С той лишь разницей, что Вальтер Ратенау свое заплатил. А Гайдар, я думаю, не заплатит. Впрочем, какая разница?

2007 год. Я участвую в телевизионной передаче, посвященной Куршевелю и Прохорову. На передачу приезжает одна соответственно одетая и украшенная барышня, знакомая нашим политикам. Эта барышня позитивно оценивает мой вид, узнает меня как одну из телевизионных «говорящих голов». И поначалу относится уважительно. Но я осуждаю Прохорова. Барышня изумляется и огорчается (казалось, что приличный человек, ан нет). И говорит с невероятным презрением: «Я думаю, что девушки там были счастливы… А что, было бы лучше, чтобы они справляли Новый год в своей родной деревне Бабушкины Вилы? Они вместо этого справляют с интересным человеком…»

Конец 80-х годов. Школьница, посмотревшая фильм «Интердевочка», пишет режиссеру фильма П. Тодоровскому такое письмо: «От себя и от имени многих моих ровесников хочу поблагодарить Вас за создание замечательной картины, которая поможет современной молодежи, особенно девушкам, в выборе будущей профессии. После просмотра фильма я, например, сразу решила, если быть, то «интердевочкой». Мне семнадцать лет. В этом году я заканчиваю десятый класс».

Если бы перестройщик верил во что-нибудь и уж тем более в Бога, он бы каялся до самого своего смертного часа, а не призывал бы к покаянию других. Но перестройщик — это поразительное существо. Растлитель и морализатор в одном лице. Подобный монстр, читая письмо несовершеннолетней девчонки, которую он растлил, будет ухмыляться: «Во как мы ломаем совок, используя его поганые свойства!» «Поганые свойства» — это целомудренность, наивность, готовность откликнуться на зов такой боготворимой инстанции, как культура, вера в подлинность и спасительность транслируемых ею эталонов. Урки от культуры и их перестроечные кураторы, монополизировавшие культурные функции (кто-то, помимо КПСС, мог дать отмашку на фильм и выпустить его широким экраном?), сплевывая, цедят сквозь зубы: «Ша, братва! Я их делаю!» «Их» — это провинциальных девчонок, превращаемых в то, что на языке борцов с преступностью называют «живым товаром».

В 20-е годы прошлого века проституток в Шанхае или Харбине называли «русские девочки». Перестройщик будет возлагать на большевиков ответственность за тот ужас (порожденный гражданской войной, в которой и впрямь «брода нет»). И толкать на панель новых «русских девочек». Вроде бы нет никакой гражданской войны… Ах, да, простите за недогадливость. Гражданской войны нет, но есть мучительная необходимость вернуть совка в лоно «нормальной жизни».