Йогатаараавали

Чтоб сделать это, нам нужно понимать, что такое намерение. Есть тонкое различие между изменениями ума и мыслеформой, хотя иногда они используются как синонимы. Человек полагает некоторые предметы в мире необходимыми для себя. Поэтому он их желает. Тогда желание изменяет ум. Давайте рассмотрим процесс в обратном порядке. Причина изменения ума это привязанность. Причина привязанности это желание необходимого объекта. Если видимый объект действительно существующая вещь, он может быть полезен для вас! Но он не реален!! Поэтому чувство, что некоторые объекты реальны, хотя они не реальны и не существуют, это коренная причина изменений в уме. Название для коренной причины - намерение (санкальпа). Поэтому последователь Унмани йоги должен избавиться от намерений – полагания чего-то нереального настоящим и существующим. Если это будет достигнуто, человек становится безразличным к миру и достигает состояния Незатронутости.

Следующий стих говорит о преимуществах этого пути.

Намерения непрерывно идут вместе как поток. Практикующий должен быть бдителен и должен решительно разрушать намерения, как только они появляются. Как только ум привыкнет к этому, он потеряет основную поддержку для себя и успокоится. <20>

Объяснение: Изменение это основа жизни. Изменение это основа продолжительного существования ума. (Слово вритти на санскрите означает поддержку жизни. Читтавритти означает поддержку жизни ума). Другое название для этого – мысль. Источником мысли является намерение. Практикующий Унмани йогу сжигает намерение.

Если палочку поджечь, огонь начинается на том конце, где её подожгли. Постепенно сгорает вся палочка. После того как вся палочка сгорела, огонь тоже гаснет. Аналогичным образом последователь Унмани йоги должен поджечь намерения силой своего ума. Тогда намерение, мысль (изменение ума) и сам ум будут сожжены один за другим. В конце концов, сам ум-источник огня будет успокоен. Это умиротворённое состояние ума и конечный результат Пути Незатронутости.

7.АМАНАСКА ЙОГА – ПУТЬ ОБНУЛЕНИЯ УМА

Три пути Возвышения ума, Незатронутости и Обнуления ума очень похожи друг на друга. Отличие лишь в тонких деталях. Иногда об этих трёх путях говорят как о синонимах. Шанкара же в этой работе говорит он их как о различных методах.

Поскольку все знания находят свою кульминацию в Обнулённом Уме, ни один способ ещё не был, однако, описан Шанкарой для достижения этого состояния. Он описывает лишь способ выявления того человека, кто достиг результата. Следующие три стиха описывают состояние Обнуления Ума и походу косвенно рассказывают о пути достижения этого.

Уменьшенное дыхание, прямое вертикальное тело и полузакрытые глаза это признак выявления ростка Обнуленного Ума в уважаемом благородном практикующем. <21>

Объяснение: Каждое слово звучит очень поэтично в этом стихе. Шанкара не использует в этом контексте слова типа метод или состояние. Он применяет термин мудра (поза) Обнуленного Ума. Поза относится к положению тела йога и даёт нам ключ к выводу об установлении в нём Обнулённого Ума. Мы, однако, не можем угадать конечное состояние, когда однажды это уже проявилось.

1. Уменьшенное дыхание. Глубина вдоха и выдоха будут сильно уменьшены и, в конце концов, они прекратятся. 2. Прямое вертикальное тело. Сидя спокойно и умиротворенно с прямой спиной. Это так же называется «самакая сирогрива стити» - когда спина, шея, и голова находятся на одной вертикальной линии. 3. Полузакрытые глаза. Глаза остаются закрытыми наполовину сами по себе, без усилий.

Если все три условия выполняются благодаря успокоению, это ещё не будет Аманаска Йога. Состояние достигается только «мунипунгаванам» - лучшими из муни. Муни означает того, кто практикует «маунам» (тишину). Это полное спокойствие всех органов. Никакой орган не реагирует ни на один раздражитель. Если указанные черты проявляются в таком муни, тогда становится понятно, что он вошёл в состояние Обнуления Ума.

Двадцать первый стих гласит, что спокойствие это первое условие Обнуления Ума. Следующий стих говорит о том, что дисциплина это так же необходимое условие.