Иные или дом, с которым мне жутко повезло Часть 1

   …Мир приверженцев пророка Мухаммеда, к 1000-му году расширился до гигантских размеров – в исламский мир входило не менее половины Евразии. Он включил в свою орбиту сотни народов, тысячи городов и общин, десятки миллионов людей, объединенных  в восприятии и понимании сущего простой и яркой формулой: нет Бога, кроме Бога и Мухаммеда – пророка Бога. Эта шахида (исповедание веры) и была тем, что обеспечивало духовное единство всех мусульман…

   …К началу одиннадцатого века, исламский мир являл собой неординарную, но величественную картину, в которой сочетались упадок и подъём, достижение великих духовных высот и нравственного одичания, высокое внутреннее единство и чудовищный калейдоскоп из мелких и мельчайших политических и религиозных образований…

   …Стоит ещё раз сказать, что и, казалось бы, непримиримые религиозные разногласия, и политическая раздробленность – по большому счёту, не поколебали его глубинного внутреннего единства. Это шло от признания всеми мусульманами Корана. Духовный раскол не мешал шиитам и суннитам быть добрыми соседями в исламских городах. Персидские радикалы-исмаилиты скорее считали себя единым народом с суннитами-ортодоксами Средней Азии, чем с говорящими с ними на одном языке и живущими рядом персами-язычниками. Ислам был един и непримирим по отношению к иноверцам…

   …Историческая ситуация вдохнула новую жизнь в идеологию исламского джихада – борьбы за веру. Автором первичной концепции джихада был сам пророк Мухаммед – собственно, иначе и быть не могло, ведь для любого мусульманина вся сущность бытия содержится в Коране. Алимы – учителя веры – лишь объясняют верующим, как понимать ту или иную суру…

   …Сильная группа Алимов из числа сторонников “джихада до победного конца” осела в Дамаске, а также в суннитских областях Халеба и Масуле. Именно из Халеба вышло наиболее полное, энциклопедическое описание учения и правил джихада…

   …Слово “ассасины“ представляет собой европейскую транскрипцию арабского выражения “хашишины“ – “потребители гашиша“. Так называли последователей Хасана ибн Саббаха (более известного как “Горный Старец“) мусульмане Передней Азии. Сами же сторонники нового имама предпочитали именовать себя федаями – смертниками во имя веры. Учение “Горного Старца“ было, по существу, простым и от этого ещё более страшным. Беспрекословное подчинение имаму его федаев, вплоть до выполнения приказа по-кончить жизнь самоубийством, и безжалостное физическое устранение всех противников имама и вообще любого человека, на которого он укажет – вот два столпа, на которых держалось это чудовищное течение…

   …Беспощадный террор, который учиняли ассасины по велению своего господина, стал второй основой его внушающей ужас власти. “Горный Старец“ основал в разных местах Передней Азии неприступные твердыни, где засели его верные последователи. С этих пор ни один человек не мог чувствовать себя в безопасности. Внезапная смерть могла таиться и в старом слуге, ставшем рабом наркотика, и в закадычном друге, продавшем своё тело и душу грозному имаму. Все это только усиливало страх перед “ассасинами” – невидимыми убийцами. Этот страх быстро превратился в серьёзную политическую силу, ещё более усугубляющий хаос, воцарившийся на Ближнем Востоке…

   …Именно такой бурлящий котёл страстей, междоусобных войн и террора и представлял собой исламский мир, когда на его западных границах неожиданно появились крестоносцы…»

   Вот так, медленно и с небольшими отступлениями, к концу рабочего дня, я все же добрался  до самого интересного, до рыцарей и крестовых походов. Именно этой теме и была посвящена книга, которую я в настоящее время и читал.

   Однако с крестоносцами я решил не спешить и оставил их уже на завтра. А сегодня, мне пора было идти домой…

– Ну что, сосед?.. – у подъезда меня поджидала все та же Марья. – …Видел, что сегодня здесь творилось? От заводских ворот отъехали два грузовика!.. Между прочим, битком набитые наши-ми станками!..

– Видел-видел!.. – соврал я, успев трижды пожалеть о том, что вовлек в свою дурацкую игру эту через чур эмоциональную и впечатлительную женщину.

   И следующие три вечера, проведенные мной в «малосемейке», я регулярно получал от Марьи (своего внештатного осведомителя) самые разнообразные сведения о происходящих на том заводе событиях.

   Да-да, я вовсе не оговорился. Целых трое суток я боролся с невероятно мощным искушение вернуться к Марте. А ещё, то предоставленное мне случаем время, я провел и с некоторой пользой уже для самого себя. Как-никак, а мне уж давно пора было и прописку свою оформить. Тут-то и пришлось мне побродить по инстанциям: не столько ради оформления документов, сколько для поиска истины.

   Потому как рассказы участкового Круглова о моем многострадальном доме, отчасти подтвердились. Сразу же выяснилось, что при проведении капитального ремонта, дом по адресу: улица Вокзальная, дом 2 был полностью снят с баланса железной дороги и передан в городской жилищный фонд. Однако, в процессе этой самой передачи таинственным образом исчезли документы, связанные с пропиской и владением собственностью.