Индейские войны. Как был завоеван Дикий Запад

Коннор обвинил в провале экспедиции Коула и Уокера, хотя на деле вина полностью лежала на самом генерале. Это была, пожалуй, самая бездарная по организации военная компания против индейцев за всю историю Дикого Запада. Коннор изначально допустил ряд ошибок, самой серьезной из которых стало то, что все разведчики и проводники были сосредоточены в его левой колонне (почти две сотни!), тогда как Коул и Уокер были отправлены в незнакомую им местность без проводников и даже хороших карт. Неудивительно, что они заблудились, а взятые ими с собой пайки и корм для лошадей быстро закончились. Более того, ни у Коула, ни у Уокера не было опыта войны с индейцами и стычки с ними по «чужим правилам» вынуждали учиться на ходу. В то время, как Коул, Уокер и их солдаты пытались выжить, офицеры колонны Коннора отмечали в своих дневниках, что их путешествие больше напоминает пикник, чем боевую операцию – они отдыхали, охотились и даже успевали читать книги! Путь им прокладывали опытные проводники, индейские скауты прочесывали окрестности в поисках враждебных сиу и шайенов, а в приписанном к колонне обозе всегда было в достатке пропитания.

Вождь оглала по имени Убийца Пауни

Атака индейских воинов на подразделение кавалеристов. Худ. Ф. Ремингтон

Своим незначительным успехом Коннор был обязан пауни, и он это хорошо понимал. Скауты получили высокую оценку, срок их службы продлили до апреля 1866 г. Пауни осуществляли разведку, патрулирование и нередко сражались. Однажды они спасли жизнь младшему брату Фрэнка Норта – Лютеру. Во время очередной вылазки Лютер, сопровождаемый десятью скаутами, столкнулся с полутора сотнями сиу. Принимать бой на равнине было подобно самоубийству, и младший Норт приказал отступить к ближайшей речке, чтобы отбиваться под прикрытием берега. Доскакать до реки не удалось – конь Норта поскользнулся на льду и упал. Лютер ударился головой о мерзлую землю. Очнулся он оттого, что один из скаутов растирал ему лицо снегом. Остальные пауни стояли вокруг него, отстреливаясь от наседавших сиу. Бой продолжался до наступления темноты…

Северные равнины. Война Красного Облака, 1866–1868 гг

14 октября 1865 г. правительство США подписало договор с южными шайенами и южными арапахо у р. Литтл-Арканзас. От шайенов договор подписали: Черный Котел, Семь Быков, Маленькая Накидка, Черный Белый Человек, Орлиная Голова и Бык, Который Слышит. Индейцы уступили земли между реками Арканзас и Платт, но им было позволено охотиться в тех местах, пока там есть бизоны. Южные шайены и арапахо согласились жить в резервации к югу от Арканзаса и не приближаться к дорогам, постам и станциям ближе, чем на 10 миль. В Шестой Статье договора правительство признало свою вину за Сэнд-Крик и согласилось выплатить компенсацию шайенам, потерявшим там родственников и имущество.

Наступило затишье, которое, однако, не могло продолжаться долго. В 1866 г. на «Бозменовском пути» – дороге переселенцев через территорию р. Паудер с 1863 г., были основаны два форта для защиты белых переселенцев – Фил-Кирни и Рино. Наплыв белых людей не мог не спровоцировать новую войну. Наиболее известной личностью среди индейцев в ней стал вождь оглалов Красное Облако, да и сама война, продлившаяся около двух лет, была названа в честь него.

По словам Красного Облака, родился он в мае 1821 г. на западе современного штата Небраска недалеко от р. Северный Платт. Отцом его был вождь общины сичангу, мать происходила из оглала-сиу. Мы не знаем, как звали его в детстве, но после первого военного опыта юноша обычно получал новое имя. Красное Облако не стал исключением. В 16 лет он отправился в поход против врагов и с тех пор был известен, как Макхпийя-Лута – Красное Облако. Почему он был наречен именно так существует несколько версий, ни одна из которых не выдерживает серьезной критики. Красное Облако говорил, что имя переходило в семье по наследству – так звали деда и отца. Его племянник, однако, утверждал, что отцом Красного Облака был Одинокий Человек. Возможны оба варианта, поскольку сиу в течение жизни мог сменить имя несколько раз. Имя у индейцев считалось прежде всего элементом магической защиты от всякого рода зла и неудач. Потому было почетным получить его от человека, многого добившегося в жизни. Индейцы полагали, что вместе с именем передавалась часть заключенных в нем колдовских сил.