Имена и фамилии. Происхождение и значение

ПРИМЕЧАНИЕ

Похожая история происходила на Западе. Имя французского драматурга Мольера — Жан-Батист, то есть в переводе на русский — Иоанн Креститель. Это вообще-то имя и прозвище одного из евангельских персонажей, но в глазах простого французского человека, не вникавшего в такие подробности, имя Жан-Батист ничем не отличалось, например, от имени Жан-Клод, то есть двойного имени, образованного из двух разных — Жан (Иван) и Клод (Клавдий). А раз так, то имя Батист ушло в сторону и стало самостоятельным именем, которое стали применять без первого имени Жан.

Дней, посвященных Иванам, в году много, а Иванов день один — 24 июня по старому стилю, 7 июля — по новому. День Иоанна Крестителя (еще называют — Предтечи) совпал с языческим праздником Купальем — и в результате появился христианско-языческий гибрид. Еще один день, посвященный Иоанну Крестителю (29 августа по старому стилю, її сентября — по новому), — усекновение главы Иоанна Крестителя. В этот день Саломея в награду за танец выпросила у царя Ирода голову этого пророка. По русским представлениям, в этот день нельзя было есть ничего круглого, напоминающего голову.

Из имени Иоанн образовалось и женское имя Иоанна. В Европе оно встречается довольно часто: во Франции — Жанна, в Англии — Джоанн и Джейн, в Италии — Джованна, в Испании — Хуана. В Болгарии встречаются Иванки, а в России имя почему-то не стало популярным, возможно, помешало очень похожее имя Анна. В последнее время, правда, стали распространенными нерусские варианты имени Иоанна — французская Жанна и западнославянская Яна или Янина.

Анна — тоже имя еврейского происхождения, означает «милость», родственное имени Иван. Возможно, оно и было когда-то парным древнееврейскому Йоханаану. Однако ставить знак равенства между именем Анна и Иоанна нельзя — образовались они разными способами, и это произошло так давно, что оба имени уже иначе как разные не воспринимаются.

Заглянем в святцы

Бог у христиан один, а вот святых — десятки и даже сотни тысяч. Среди них есть и безымянные: от 12 греков — строителей Киево-Печерской лавры до «500 мужей и 130 жен», пострадавших в начале IV в. в Никомедии, да 14 000 египетских младенцев, убиенных Иродом и января.

Среди святых есть общехристианские — персонажи Ветхого и Нового завета, а также святые, канонизированные до раскола церкви на западную (католическую) и восточную (православную), общеправославные и святые, почитаемые только русской православной церковью. Кстати, Илья Муромец — тоже православный святой. Пролежал, больной, на печи 33 года, а потом служил киевским князьям, в конце жизни стал иноком, и мощи его упокоились в Кие-во-Печерской лавре.

В 1054 г. христиане, жившие в Европе, разделились на приверженцев Римско-Католической и Восточной (Византийской) церквей. С тех пор список имен каждой из церквей пополнялся отдельно.

В 1582 г. Папа Римский Григорий XIII ввел новый стиль летосчисления — Григорианский календарь. Этот календарь продвинулся на 10 суток вперед по сравнению со старым Юлианским, введенным еще Юлием Цезарем. Россия перешла на новый стиль только в 1918 г., но церковь его не приняла. Все церковные календари ориентированы на старый стиль (со временем расхождение в календарях увеличивалось: в XIX в. оно было равно уже нею, а 12 дням, в XX в. — 13 дням, а вот в XXI в. из-за особенностей накопления високосных дней расхождение не увеличилось, и разница в 14 дней между светским и церковным календарями возникнет только в XXII в.).

Полк святых постоянно пополняется. Вот-вот станет святым Иоанн Павел II. По действующим в католической церкви правилам, кандидатуру будущего святого рассматривают через 5 лет после его смерти: нужно время, чтобы объективно оценить его заслуги. Сначала человека причисляют к лику блаженных (это делает лично папа), и отдельные верующие уже могут ему поклоняться. Вся же церковь начинает почитать блаженного после окончательной канонизации.