Illuminationes

Мани увидел. То, что в его прозрении ему неверно представилось пропорциональное соотношение Света и Тьмы, это лишь частность. Главное, пророк истинный, а не лживый, он понял, что Свет и Тьма воюют. В этом его величие. И в этом он выше тех, кого он называл своими предшественниками. «После того, как Будда (был послан) на Восток, и Аурент… После прихода Будды и Аурента до прихода Заратустры в Персию, когда он пришел к царю Гистаспу; от прихода Заратустры и до прихода Иисуса…» «Затем, продолжает Мани, были 12 апостолов и апостол Павел и еще один праведник, имя которого не названо, затем пришло время моего апостольского служения».

Современники приняли манихейство, там, где они его приняли, по–видимому, по причине жестокого дуализма. Христианство никогда не решилось ответить на все вопросы о Зле, не нашло в себе мужества и сопливо продолжало изображать Сатану — Люцифера всего лишь организатором и зачинщиком восстания ангелов против Бога. А Мани пришел с декларацией, что Свет и Тьма равно изначальны, т. е. фактически декларировал двоебожие. Современники, конечно же, не могли запомнить всех действующих лиц манихейских проповедей, ни пять Слав, ни двенадцать дев, но они видели в своем человеческом мире Жизнь и Смерть и потому охотно шли к манихеям. Жизнь и Смерть говорили в пользу дуализма Мани, в пользу Света и Тьмы. Тут я вдруг вспомнил Стивена Хокинга — пророка черных дыр, в его инвалидном кресле, и мысленно поставил рядом пророка Мани, хромого, видимо, на обе ноги, армянина из древности, причудливого человека, опирающегося на посох. Ну разве они не похожи? Оба физически беспомощные, которых посетили великие озарения.

Когда жил Мани?

Как когда? Согласно общепринятой хронологии от Р. Х., Мани жил в III веке н. э. Я ведь начал свое повествование с прибытия Мани в зимнюю резиденцию шахиншаха в Белапат в январе 277 года. А казнили его в феврале. А родился он в 216 году.

Так–то оно вроде так, по общепринятой в XVII веке хронологии. По вавилонской хронологии, по «эре вавилонских астрономов», он родился в 527 году этой эры. Год перевели в христианскую эру как 216‑й. Однако вот что пишет Августин, прозванный Блаженным, в 429 году о манихейской ереси: «Тех, кто это делают, называют катаристы, хотя он утверждал, что другие направления этой манихейской секты разделяются еще на маттариев и собственно манихеев». «Потому и называются они катаристами, как бы чистильщиками…»

Получается, что южнофранцузская секта катаров, существовавшая в XII–XIII веках в провинции Лагендок (они же «альбигойцы», по названию одной из местностей их обитания) действительно являющаяся просто калькой с манихейства, существовала уже во времена Блаженного Августина? Либо Блаженный Августин существовал не в 429 году, а в XII либо XIII веке, либо тотчас после этого. А Мани? Если «катары», или «катаристы», жили в одно время с Блаженным Августином, то и Мани жил где–то ближе к XII–XIII векам.

Еще одно подтверждение того, что Мани жил позже, мы находим в таком странном толковании отрывка из первой главы «Книги Гигантов» и в начале «Шапурукан». Мани говорил (я уже приводил частично эту цитату, но здесь приведу полностью): «Первым, кого Бог со знанием и мудростью послал, был Адам, отец рода человеческого, после него Сиф, Ной, Авраам, затем послал он Будду в Индию, а после него Павла; после этого «печать пророков» явилась в земле арабов».

Даже человек, окончивший только среднюю школу, поймет, что речь здесь идет о пророке Мухаммеде, это он и только он явился в земле арабов, и он говорит о себе в Куране, что является «посланцем Бога и печатью пророков», т. е. последним пророком.

Человек с образованием среднешкольным, а именно таковым я и являюсь, сделает логичный вывод, что Мани, раз он упоминает «печать пророков», явившуюся на земле арабов, Мани жил после Мухаммеда.

Но ученые устроены иначе, чем не ученые, поэтому, чтобы вывернуться и оставить все здание хронологии незыблемым, придумали, что Мани называет себя «печатью пророков» и это он и явился после Павла, впрочем, почему в земле арабов, они не объясняют.