Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга II. Нагорная проповедь

Вечно буду славить Тебя… и уповать на имя Твое, ибо оно благо перед святыми Твоими (Пс. 51:11).

Боже! Именем Твоим спаси меня (Пс. 53:3).

Пойте Богу нашему, пойте имени Его, превознесите шествующего на небесах; имя Ему: Господь (Пс. 67:5).

Будет имя Его вовек; доколе пребывает солнце, будет передаваться имя Его. И благословятся в нем племена, все народы ублажат его. Благословен Господь Бог… И благословенно имя славы Его… (По 71:17-19).

Нищий и убогий да восхвалят имя Твое (По 73:21).

Славим Тебя, Боже, славим; ибо близко имя Твое (По 74:2).

Ведом во Иудее Бог; у Израиля славно имя Его (По 75:2).

Помоги нам, Боже, Спаситель наш, ради славы имени Твоего (По 78:9).

Все народы, Тобою сотворенные, придут и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят имя Твое (По 85:9).

Свято и страшно имя Его (По 110:9).

Буду превозносить Тебя, Боже мой, Царю мой, и благословлять имя Твое во веки и веки (По 144:1).

Пророк Исайя. У. ди Неpuo. Нач. XIV β.

Имя Божие присутствует во всех пророческих книгах. Один из текстов пророка Исайи начинается словами: Вот, имя Господа идет издали. И далее Господь представлен как человекообразное существо, имеющее уста, язык, шею, дыхание: горит гнев Его, и пламя Его сильно, уста Его исполнены негодования, и язык Его, как огонь поедающий, и дыхание Его, как разлившийся поток, который поднимается даже до шеи… (Ис. 30:27-28). «Имя Господа» в начале текста фактически синонимично Самому Господу.

Приведенные цитаты показывают, с каким благоговением в Ветхом Завете относились к имени Божию. Собственным именем Бога считалось имя Яхве: оно отождествлялось с Богом, было неотделимо от Бога. Этому имени воздавали благоговейное поклонение, перед ним трепетали, его боялись, на него уповали, его воспевали, его любили. Имя Яхве воспринималось как наивысшее откровение славы Божией и как точка встречи между человеком и Богом. К прочим именам Божиим, упоминаемым в Библии, тоже относились с благоговением, однако воспринимали их прежде всего как толкования имени Яхве, стоявшего в центре богооткровенной религии.

Весь этот ветхозаветный контекст необходимо учитывать для понимания того смысла, который вкладывал Иисус в слова: Да святится имя Твое. В беседах с учениками и народом Иисус неоднократно говорит об имени Своего Отца. Как мы видели, уже в Ветхом Завете Бог иногда назывался Отцом, однако именно в Новом Завете о Боге говорится главным образом как об Отце.

В беседах Иисуса с иудеями, отраженных в Евангелии от Иоанна, встречаются такие слова: Я пришел во имя Отца Моего (Ин. ълъ); дела, которые Я творю во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне (Ин. 10:25). В том же Евангелии описывается беседа Иисуса с иудеями и эллинами, в ходе которой Он говорит о Своей предстоящей смерти и обращается с молитвой к Отцу: Отче! прославь имя Твое, на что голос с неба отвечает: И прославил и еще прославлю (Ин. 12:27-28). В молитве, произнесенной по окончании Тайной Вечери и обращенной к Отцу, Иисус говорит:

Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое… Отче Святой! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы… И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино… Отче Праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня; и Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и я в них (Ин. 17:6,11, 22, 25-26)[345].