Читаем Иисус и апостолы исполняли Тору полностью

) – еврейская форма имени Иисус, то имя, которым его звали во время его земной жизни; в галилейском произношении – Йешу.

Йоханан бен Завдай (евр.

) – еврейская форма имени Иоанна Заведеева (сына Заведея).

Кашрут (евр.

) – законы о ритуальной чистоте пищи.

Коген (евр.

) – священник из потомков Аарона.

Мицва, мн. ч. мицвот (евр.

) – заповедь, предписываемая Торой.

Мишна (евр.

) – свод устного учения, комментирующего Тору и представляющего собой собрание постановлений, которые регламентируют все стороны жизни индивидуума и социума; вместе с Гемарой составляет Талмуд.

Рав, раввин, равви (евр.

) – учитель Торы.

Санхедрин, Синедрион (евр.

) – собрание раввинов и священников, являвшееся высшим судебным и законодательным органом в Израиле времен Второго Храма.

Талмидим (евр.

) – ученики.

Талмуд (евр.

) – наиболее авторитетный для иудейского вероучения свод древних раввинских писаний, состоящий из Мишны и Гемары.

Танах (евр.

) – аббревиатура, составленная из первых букв слов «Тора» (Пятикнижие), «Невиим» (Пророки) и «Кетувим» (Писания) и обозначающая книги Ветхого Завета.

Цадик (евр.

) – слово, используемое для обозначения человека, строго соблюдающего Тору, жизнь которого могла служить примером служения Богу и любви к Нему для окружающих.

Шаббат, Суббота (евр.

) – день покоя, седьмой день недели.

Шаул (евр.

) – еврейская форма имени Саула (Савла, Павла).

Шимон (евр.

) – еврейская форма имени Симона, по прозвищу Петр.

Шма (евр.

) – так, по первому слову (шма значит «слушай»), назван стих из Книги Второзакония, ставший основой иудейского вероисповедания и главным воззванием иудейского богослужения: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Втор. 6:4).

<p>Библиография</p>

Abbott-Smith, G., ed. Greek Lexicon of the New Testament. London: United Bible Societies, 1971.

Aland, Kurt, et al., eds. The Greek New Testament. Stuttgart, Germany: Deutsche Bibelgesellschaft, 1993.

Alcalay, Reuven, ed. Milon Ivri-Angli Shalem. Bridgeport: Prayer Book, 1974.

Arndt, W. F. and Gingrich, F. W., eds. A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature. Chicago: University of Chicago Press, 1988.

Avigad, N. The Herodian Quarter in Jerusalem. Jerusalem: Keter, 1990.

Bacchiocchi, Samuel. To Sunday from Sabbath. Rome: Pontifical Gregorian, 1977.

Bahat, Dan. The Atlas of Biblical Jerusalem. Jerusalem: Carta, 1994.

Ben Isaiah, Rabbi Abraham and Rabbi Benjamin Sharfman, eds. The Pentateuch and Rashis Commentary. 5 vols. Brooklyn: S. S. amp; R., 1950.

Bettenson, Henry, ed. Documents of the Early Church. London: Oxford University Press, 1972.

Berkovits, Eliezer. Not in Heaven. Hoboken: KTAV, 1983.

Berkowitz, Ariel and Dvorah. Take Hold. Jerusalem: First Fruits of Zion, 1998.

Berkowitz, Ariel and Dvorah. Torah Rediscovered. Jerusalem: First Fruits of Zion, 1996.

Bivin, David. “The Miraculous Catch.” Jerusalem Perspective 5:2 (March-April 1992): 7-10.

Bivin, David and Roy Blizzard. Understanding the Difficult Words of Jesus. Arcadia: Makor, 1983.

Brenton, Lancelot, ed. The Septuagint with Apocrypha: Greek and English. Peabody: Hendrickson, 1992.

Bright, John. A History of Israel. Philadelphia: Westminster, 1981.

Cohen, Chuck. Tanach Roots of the New Covenant. Jerusalem: King of Kings, 1995.

Danby, Herbert, trans. The Mishnah. NewYork: Oxford University Press, 1987.

Davies, J. G. The Early Christian Church. Grand Rapids: Baker, 1980.

DeVaux, Roland. A n c ie n t I s r a e l . 2 vols. New York: McGraw-Hill, 1965.

Edersheim, Alfred. The Life and Times of Jesus the Messiah. Grand Rapids: Eerdmans,1971.

Eidelberg, Faul. Israels Return and Restoration: The Secret of Her Conquest, from a Discourse of Dr. Chaim Zimmerman. Jerusalern: Feldheim, 1987.

Epstein, Rabbi I., ed. The Babylonian Talmud. London: Soncino, 1972.

Evans, Craig and Peter Flint, eds. Eschatology, Messianism and the Dead Sea Scrolls. Grand Rapids: Eerdmans, 1997.

Falk, Harvey. Jesus the Pharisee. New York: Paulist, 1985.

Fischer, John. “Jesus and Early Judaism.” Messianic Jewish Outreach 9:4 (Summer 1990).

Fischer, John. Lecture. Medicine Lake Lutheran Seminary. Minneapolis. 11 July 1991.

Fischer, John. “Paul in His Jewish Context.” Unpublished essay, 1987.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм