Иисус. Человек, ставший богом

Иисус ставит всех, грешников и праведников, перед бездонной пропастью прощения Божьего. Здесь нет праведников, обладающих какими-то правами, и противопоставленных бесправным грешникам. Исходя из сострадания Божьего, Иисус все выстраивает иначе: он предлагает Царство Божье всем; из Него исключаются лишь те, кто не принимает Его милосердия. Все зиждется на вере в тайну прощения Божьего. В среде слушателей Иисуса его мысль звучит примерно так: «Когда вы осуждены законом, чувствуйте, что Бог вас понимает; когда вы отвергаемы обществом, знайте, что Бог вас обнимает; когда никто не прощает вам ваше бесчестие, ощутите Его неисчерпаемое прощение. Вы этого не заслуживаете. Никто этого не заслуживает. Но таков Бог — Он любовь и прощение. Основным предметом заботы Иисуса было то, воспримут ли законопослушные люди, соблюдающие нормы морали, его взгляд на вещи. Бедняки и больные, нечистые и грешники, мытари и проститутки его понимали и принимали. Для них Бог, о Котором говорил Иисус, был лучшей вестью. В христианской традиции сохранились слова Иисуса, обращенные к нежелавшим воспринимать его послание. Они могли принадлежать только ему: «Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие»[467].

Литература

1. Социальный аспект Царства Божьего

MALINA, Bruce J., The Social Gospel of Jesús. The Kingdom of God in Mediterranean Perspective. Minneapolis, Fortress Press, 2000.

HORSLEY, Richard A., Sociology and the Jesús Movement. Nueva York, Continuum, 1994.

FREYNE, Sean, Galilee and Gospel. Boston-Leiden, Brill, 2002.

HANSON, K. C./OAKMAN, Douglas E., Palestine in the Time of Jesús. Minneapolis, Fortress Press, 1998.

STEGEMANN, E.W./ STEGEMANN, W., Historia social del cristianismo primitivo. Los inicios en el judaismo у las comunidades cristianas en el mundo mediterráneo. Estella, Verbo Divino, 2001, pp. 81-138 у 147–178.

2. Иисус и бедняки

SCHOTROFF, Louise/STEGEMANN, Wolfang, Jesús de Nazaret, esperanza de los pobres. Salamanca, Sígueme, 1981.

JEREMIAS, Joachim, Teologta del Nuevo Testamento I. Salamanca, Sígueme, 1973, pp. 133–148.

MOLTMANN, Jürgen, El camino de Jesucristo. Salamanca, Sígueme, 1973, pp. 141–151.

SOBRINO, Jon, Jesucristo. Lectura histórico-teológica de Jesús de Nazaret. Madrid, Trot-ta, 1991, pp. 110–122.

LOIS, Julio, Jesús de Nazaret, el Cristo liberador. Madrid, HOAC, 1995, pp. 83–99.

FRAIJÖ, Manuel, Jesús у los marginados. Madrid, Cristiandad, 1985.

ESCUDERO FREIRE, Carlos, Jesús у el poder religioso. El Evangelio у la liberación de los oprimidos. Madrid, Nueva Utopia, 2003.

3. Отношения Иисуса с нечистыми и отверженными

SANDERS, Ed Parish, Jesús у el judaismo. Madrid, Trotta, 2004, pp. 269–277.

BORG, Marcus J., Conflict, Holiness and Politics in the Teaching of Jesús. Harrisburg, PA, Trinity Press International, 1998.

— Jesús. A New Visión. San Francisco, Harper, 1998.

— Meeting Jesús Again for the First Time. San Francisco, Harper, 1991, pp. 46–68. FREDRIKSEN, Paula, Jesús of Nazareth, King of the Jews. Nueva York, Vintage Books, 2000, pp. 51–73.

PATTERSON, Stephen The God of Jesús. The Historical Jesús and the Search for Meaning. Harrisburg, PA, Trinity Press International, 1998, pp. 56–87.

4. Иисус и грешники

SANDERS, Ed Parish, Jesús у eljudatsmo. Madrid, Trotta, 2004, pp. 257–310. SCHLOSSER, Jacques, Jesús, el profeta de Galilea. Salamanca, Sígueme, 2005, pp. 139–148.

SOBRINO, Jon, El principio-misericordia. Santander, Sal Terrae, 1992, pp. 31–45 у 133–158.

PIKAZA, Xabier, El Evangelio. Vida у pascua de Jesús. Salamanca, Sígueme, 1990, pp. 67–80.

CASTILLO, José Maria, Victimas del pecado. Madrid, Trotta, 2004, pp. 61–81.

5. Иисус обещает прощение всем

AGUIRRE, Rafael, La mesa compartida. Estudios del Nuevo Testamento desde las ciencias sociales. Santander, Sal Terrae, 1994, pp. 26-133.