Играющий в пустоте. Великая печать

И это означает, что «нету грязи и греха для Бога. Мудрый видит единство всего, однако обладает пониманием того, что делать, а что не делать на Тайной Тропе. В искусстве начертания Великого Узора и коренится секрет того, как скрытую природу Бога сделать своей всемогущей Божественной Силой»[264]. Итак, все, что только можно вообразить, «все добро и зло, наилучшее и наихудшее, совершенное и вырождающееся – все это в отдельности и вместе взятое, в точности как оно есть – предельно совершенные проявления Духа. Куда ни смотри, нет ничего кроме Бога, ничего кроме Богини, ничего кроме Духа, и ни одна песчинка, ни одна пылинка не может считаться Духом больше или меньше, чем любая другая»[265].

Здесь можно сказать словами безумного Скрябина: так «герой, сбросивший с себя все оковы, закаленный борьбой и обога щенный слиянием с природой, предается свободной творческой деятельности – божественной игре»[266]. Это и есть Священный Брак! Или, апеллируя к восточному аналогу, – одновкусовость! То, что «освобождает нас от безумной игры в прятки с реальностью»[267].

Одновкусовость – в восточных духовных традициях присущая просветленному состоянию способность видеть единую Основу во всем многообразии явленного мира. Чистоту экрана, на который проецируется все многообразие кинофильма мира. Это также признание того факта, что абсолютная реальность и относительный мир недвойственны (то есть недуальны) в той же мере, в какой нераздельны зеркало и отражение в нем или океан един с волнами. Так, в каждой отдельной вещи, которую мы воспринимаем, сияет неразрушимая Основа – пустотная природа предмета. Что-то подобное пытается выразить и Райнер Мария Рильке: «Стихотворение, песня, картина отличаются от других вещей тем, что их нет! Они каждый раз возникают заново».

Итак, играя, я сам – Шакти, сам – все многообразие вещей, сам – воздух, сам – пространство, пауза и молчание… И я же ритм, решительно и мощно рассекающий это пространство… и в то же время я опираюсь на него, я играю в нем, как орел играет с ветром, порождая полет. Я вмещаемость и вместимость. Мне не надо ничего искать, все уже здесь. Мне не надо искать любовь, я и есть любовь… мне не надо искать убийство, я и есть убийство. Мне не надо искать красоту, я и есть красота, мне не надо искать Бога, я и есть Бог! Так, мне ничего не надо искать, я уже есть все это! Подобно Танцу Дождя индейцев племени хопи, я танцую Священный Брак с миром, Священный Брак с вещами, людьми, пространством, ветром… Я – Бог Игры! Вот «наше золото, которое обладает желаемым качеством, может превращать в золото и красить в золото. Вот величайшая тайна – золото становится золотом и делает все вокруг себя золотым»[268]. Позднейшие поколения алхимиков назовут это Философским Камнем, то есть «мистическим образом воплотившийся Единый, человек как Бог»[269].

И еще раз: Εν το Παν – един есть все![270] ВОТ ЗОЛОТО! Что дальше?

Седьмая печать пустота

Все вышесказанное как масло намазывается в Алхимии Игры на «хлеб» идеи Пустоты. И с ней давно следовало бы разобраться! То есть речь здесь заходит о знаменитой «Мантии Поэтов»[271], о horror vacui[272], или, говоря словами Джона Фаулза, о «последней линии защиты»! Тотальной защиты! А «когда представление окончено, что остается?»[273]