Читаем Игнач Крест полностью

Игнач Крест

Роман о нашествии монголо-татарских полчищ на Русь в XIII веке, о неудачном походе Батыя на Новгород и об участии отряда новгородцев в героической обороне Торжка.

Георгий Федоров , Марианна Федорова

Историческая проза18+
<p><strong>Георгий Борисович Федоров </strong></p><empty-line></empty-line><p><strong>Марианна Григорьевна Федорова </strong></p><empty-line></empty-line><p><strong>ИГНАЧ КРЕСТ </strong></p><empty-line></empty-line><p><strong>Исторический роман </strong></p><empty-line></empty-line><p><strong>Художник А. Вальдман </strong></p>____________________ <p><strong>ОГЛАВЛЕНИЕ: </strong></p><empty-line></empty-line><p><strong>Глава I. Рыбалка на Ловати </strong></p><empty-line></empty-line><p><strong>Глава II. Владычный двор </strong></p><empty-line></empty-line><p><strong>Глава III. Совет Господы </strong></p><empty-line></empty-line><p><strong>Глава IV. Рыцарь и гончар </strong></p><empty-line></empty-line><p><strong>Глава V. Вече </strong></p><empty-line></empty-line><p><strong>Глава VI. «Крылатые и бессмертные» </strong></p><empty-line></empty-line><p><strong>Глава VII. Игнатовка </strong></p><empty-line></empty-line><p><strong>Глава VIII. Весеннее новогодие </strong></p><empty-line></empty-line><p><strong>Глава IX. Дорога на Торжок </strong></p><empty-line></empty-line><p><strong>Глава X. Субэдэй </strong></p>

Глава XI. «Славен будет град сей средь всех градов русских…»

<p><strong>Глава XII. Златотканые </strong></p><empty-line></empty-line><p><strong>Глава XIII. Ярослав Всеволодович </strong></p><empty-line></empty-line><p><strong>Глава XIV. Князь Андрей и Ксюша </strong></p><empty-line></empty-line><p><strong>Глава XV. Плен </strong></p><empty-line></empty-line><p><strong>Глава XVI. Гонец великого хана </strong></p><empty-line></empty-line><p><strong>Глава XVII. Спасение Александры </strong></p><empty-line></empty-line><p><strong>Глава XVIII. Свадьба </strong></p><empty-line></empty-line><p><strong>Глава XIX. Пятицветная птица </strong></p><empty-line></empty-line><p><strong>Глава XX. Праздник </strong></p>Послесловие ____________________ <p><strong>Глава I </strong></p>РЫБАЛКА НА ЛОВАТИ

Был погожий февральский день 1238 года от Рождества Христова, или, как считали тогда на Руси, лета 6746-го от сотворения мира. Мороз слегка пощипывал, но солнце уже грело, вызывая желание подставить лицо под его яркие лучи. Впрочем, маленькой группе людей, работавшей на льду у низкого берега Ловати, было не до того. С первого взгляда их можно было принять за родичей. Двое были высоки ростом, русоволосы и голубоглазы, с малиновым румянцем, особенно заметным на еще по-зимнему белой коже. Они одновременно с громким уханьем ударяли пешнями* лед, пробивая колодчики*. Лед трескался и разлетался сверкающими серебристыми осколками, открывая темные пятна густой холодной воды.

____________________

* П е ш н я - тяжелый лом на деревянной рукоятке, которым долбят лед, мерзлую землю.

* К о л о д ч и к - узкий маленький колодец, лунка.

Невдалеке столь же белокурая и синеокая боярышня* Александра, распахнув соболий кожух, крытый тяжелым зеленым сукном, сбросила прямо на снег нарядную шапку с меховой оторочкой и тоже била по льду пешней, делая прорубь. Светло-русая коса, заплетенная низко на затылке, вздрагивала при каждом ударе. Целая вереница таких колодчиков, расположенных на расстоянии десяти - пятнадцати шагов друг от друга, уже тянулась вдоль берега Ловати. Рядом присел на корточки узколицый худощавый юноша - чернец* Юрьева монастыря Афанасий. Он изредка поглядывал из-под надвинутого низко на лоб черного клобука*. Подобрав полы рясы, он насаживал живцов на большие крючки, прикрепленные к толстой короткой леске короткого же тяжелого удилища. Водил его рукой* в этом важном деле небольшого роста юркий мужичок с обветренным лицом, коротким прямым носом и глубокими морщинами, причудливо пересекавшими лоб и щеки, исчезая в седой бороде, как тропинки в густом лесу. Обут он был в меховые сапоги из оленьих шкур, раздобытых им у далеких поморов в полуночных землях. Перехватив взгляды, которые Афанасий исподлобья бросал на боярышню, и хитро прищурив свои выбеленные солнцем голубые глаза, правда уже не такие яркие, как у двух его верзил сыновей, Игнат Трефилыч направлял действия инока, стараясь не очень показывать свое превосходство многоопытного рыбака, зато смущая грубоватыми шутками.

____________________

* Б о я р ы ш н я (боярична) - незамужняя дочь боярина, как боярич - сын боярина.

* Ч е р н е ц - монах.

* К л о б у к - головной убор в XII - XIII вв. в виде колпака; любая шапка.

* В о д и т ь р у к о й - руководить.

- Понятно… Где сердце лежит, туда и око бежит… - сказал он, слегка понизив голос, чтобы не услышала Александра, но тут же перебил сам себя: - Ну вот, расселся, словно рак на мели! Давай вводи удилище в колодчик, - скомандовал Трефилыч неожиданно высоким голосом. - Осторожно! Наклоняй, вводи под углом! Ишшо!

Когда удилище вместе с живцом и леской уткнулось в дно, Трефилыч закрепил другой его конец во льду большим железным костылем.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза