Идеология и субъект

Стремление представителя большинства быть самим собой поощряется социумом, который как раз и привнес в его идеологию эту идею-ценность, о чем субъект не догадывается. Именно в этот период своей «максимальной свободы и независимости» существования субъекта его идеология максимально управляет им. Причем, он готов последовательно и целеустремленно следовать за «своими» идеями-ценностями, вопреки, так называемой, житейской логике, рационализму, практицизму, эгоизму и даже самосохранению. Он способен на героизм, который на самом деле сформирован социумом с помощью внедренных в его идеологию идей-ценностей, в истинность которых он совершенно искренне и непосредственно верит.

Следовать за кем-то означает, …, идти одному, идти в одиночку тем путем, каким шел учитель;…;быть должным самому выбирать;…; тщетно отчаиваться, ведь тебе никто и не может помочь …

С.Кьеркегор

Дело в том, что субъект практически не ощущает идеологического управления, если оно не переходит в форму контроля. Именно поэтому социум отказывается от контроля с его жесткой цензурой и мониторингом поведения субъекта. Все это замещается предложением субъекту идей-ценностей, а, фактически, внедрением этих идей в его сознание. Социум позволяет субъекту «сформировать свою собственную идеологию», в какой-то форме апробировать ее и убедиться в ее состоятельности. А далее эта идеология уже сама начинает контролировать его поведение, а социум лишь корректирует этот процесс.

Такое управление субъектом вполне удовлетворяет и социум, и самого субъекта, который уверен в своей практически абсолютной свободе. Причем он даже не догадывается о существовании некоего внешнего управления.

Он колебался вместе с линией партии.

из характеристики

ЛЮБОЕ,

даже самое скрытое, управление, и тем более контроль социума, вызывает у большинства срытое или явное противодействие,

максимально нейтрализовать которое социум может с помощью самоконтроля субъекта, осуществляемого его «собственной» идеологией,

в формировании которой социум принимает самое активное участие. И возможно в этом ему помогает

12. … самостабилизация?

Искуплен – значит восстановлен.

П.Сэлфинг

И все же идеология субъекта для самого субъекта всего лишь набор слов. Они, эти слова – справедливость, порядочность, честность, доброта и т.п. – лишь кажутся ему понятными. При этом он будет придерживаться их смутного понимания в течение всей своей жизни, ориентируясь на них и определяя с их помощью свое поведение. Порой даже резкие изменения условий не способны поколебать субъекта, оставляя его идеологию почти в неизменном состоянии.

Но, оказывается, это не заслуга субъекта, и такая последовательность не характеризует его как принципиального человека. Идеология способна защищаться, борясь за свою неприкосновенность. При этом она делает это самостоятельно, тем самым еще раз демонстрируя свою автономию. Но борьба идеологии весьма своеобразна, и связана с ее неконкретностью и абстрактностью, что позволяет субъекту ее интерпретировать в зависимости от ситуации, когда, например, справедливость в одном случае существенно отличается от справедливости в другой ситуации.

Более того, сама идеология предлагает субъекту в каждой новой ситуации усомнится в своих убеждениях, отказаться от них и жить, так сказать, «по иным правилам». Субъект он готов отстаивать истинность своих идей-ценностей, доказывая самому себе, что его идеология соответствует действительности, но конкретная жизненная ситуация … всегда «богаче» идеологии субъекта. И он вынужден «подгонять» свои идеи-ценности, под свое понимание ситуации, либо… противостоять ситуации. Так, в ситуации опасности его пониманию долга могут противостоять ценности самосохранения. При этом ситуация как бы проверяет и субъекта, и его идеологию, определяя, что он выберет.