Ящик Пандоры

"После разрушения Иерусалимского Храма, у евреев остался только один вид жертв — избиение неевреев, в том числе и Христиан. "Нет у нас иной жертвы, кроме той, которая состоит в устранении нечистой стороны" (Зогар III, 227, в). "Козел, которого посылали в день очищения Азазелю, — доказательство того, что все мы обязаны сживать со света клипот" (Микдаш Мелех к стр. 32, а, Зогара). "Осел это ам гаарец. Во искупление его, приносили в жертву агнца, т. е. разсеянную овцу Израиля (иначе говоря, обращали его иудейство). А если он не захочет, то он подобен тому, (о ком произнесено) "народ жестковыйный". Ведь их надо вычеркивать из книги живота; ибо про них сказано: "погрешивший против Меня будет изъят Мною из книги"(Зогар II, 43, г). "Каждый еврей повинен освободить святой народ, который в пятом тысячелетии (от сотворения мира) попал под власть скорлуп (клипот) и безбожных акумов, да истребится их имя!.. А если бы кто ни будь спросил, чем я могу ему помочь, то Он (Бог) говорит: ты должен истреблять память об Амалеке; ибо Небесная Царица (Матрунита) не будет удовлетворена, доколе ты не отмстишь Амалеку, истребляя гоев их детей…". Так говорит премудрый рабби Израил Яфе в том же Сефир Ор Эсроэль, 38, в. Убийца м неевреев, а следовательно, и христиан, отведено высшее место в Раю. "В четвертом дворце Рая помещаются все те, которые оплакивали Сион и Иерусалим, равно как и все, истреблявшие остатки народов идолопоклонников. Пурпуром отличаются и отмечаются те истребители остальных народов-идолопоклонников" (ЗогарI, 38, в и 39, а). По поводу этой цитаты возражают, что в ней речь идет не об убийцах идолопоклонников, а об убитых евреях, обрызганных кровью, как пурпуром. Но в Амстердамском издании Зогара, в обоих местах текста, стоит слово "кетоле", что значит — убийцы. А дабы из убийцы сделать убитого, надо было бы поставить здесь вместо вав букву иод и лишь тогда читать, извращая текст, "кетиле" — убитые. С другой стороны, дабы не осталось сомнения, как понимать "пурпур", сделано нарочитое к этому слову примечание ясным термином — "лебуш никбад" — одежда почести. Во дни рабби Иосси, засели в горах евреи-разбойники вместе с разбойниками "народов земли". Когда им попадался кто-либо, спрашивали: как тебя зовут? Если он оказывался иудеем, отпускали его, — если же оказывался инородцем, убивали. И сказал рабби Иосси: "за все это узрели они счастье будущего века" (Зогар I, 118, а)".