Я – Распутин

Я и поехал, тем более что железная дорога до Кинешмы была, всего-то ночь в поезде. Но выспаться мне не удалось – не успел я сесть на свое место в вагоне, как на входе послышался громкий разговор с кондуктором. Затем по коридору простучали дробные шаги, шедший последовательно открывал и закрывал двери во все купе, пока не добрался до моего.

– Вот вы где! – радостно сообщил неизвестный мне лобастый интеллигент с общепринятой тут бородкой а-ля Чехов.

Но тут же притормозил:

– Прошу простить, Григорий Ефимович, что так бесцеремонно. Приват-доцент московского университета Булгаков, Сергей Николаевич.

Оба-на, вот это зверь на ловца выбежал! Философ, экономист, богослов, в молодости марксист, а потенциально – православный священник и эмигрант, но это мы еще посмотрим. А зверь тем временем эмоционально и возбужденно рассказывал, как услышал про «необыкновенного мужика» от профессора Вернадского, как прочитал программу «Небесной России», как кинулся меня искать и вот только догнал!

– Да вы садитесь, Сергей Николаевич! Чего стоять-то, – расстался я с мечтами спокойно отдохнуть в пустом купе. – Вы как, до Кинешмы поедете?

– Да куда угодно! Вы не представляете, какое чудо эта ваша программа!

Да уж, все чудесатее и чудесатее. Оказывается, Булгаков давно носился с идеей создания «Союза христианской политики» и увидел в «небесниках» воплощение своей мечты.

– Это очень хорошо, что вы пытаетесь перехватить экономические и социальные требования у революционных партий! Цель ведь у них верная, только методы поганые, уж я-то знаю, – разливался Сергей Николаевич.

А я слушал и думал, как все удачно складывается. Вот готовый идеолог движения, причем он подходит на эту роль гораздо больше, чем я. И по образованию (духовной семинарии и юридическому факультету), и по знанию местных условий, да и по складу ума, похоже. Все один к одному, даже совпадение взглядов.

– Нравственный материализм – это болезнь! Она погубила римскую цивилизацию, погубит и Европу! Только здесь в России, где так высоки тяга к правде и справедливости, потребность в действенной вере, могло родиться такое движение!

Да, зацепила Сергея Николаевича моя писанина. Ну так это и хорошо. Спорили, вернее, соглашались мы полночи, причем Булгаков от широты охвата пришел в еще больший восторг, еле-еле удалось его утихомирить и немного подремать до утра.

Перед приездом удалось даже немного поработать с бумагами. Пока Булгаков сопел в две дырки, я изучил финансовую документацию московских иоаннитов (почти тридцать тысяч годового доход от пожертвований и сдачи в аренду недвижимости – нехило так), почитал брошюру, что мне вручил в конце нашего разговора Толстой.

С этой брошюрой вышло любопытно. В 1904 году Толстой отправил статью «Одумайтесь!» своему издателю Черткову. В ней он крыл царя за войну с Японией. Ту самую, которую начали узкоглазые соседи потоплением «Варяга» и «Корейца». Досталось всем, не только Николаю. Дипломаты, журналисты, генералы, короче, вся элита была скопом записана в разжигатели. Разумеется, Толстому за такое предательство национальных интересов прилетело. И слева, и справа, и сверху, и снизу. Большинство русских газет, которые до этого носили графа на руках, были искренне возмущены, а особенно тем фактом, что статью напечатала британская «Таймс». Вот, посмотрите, в чью дуду дудит граф. Мы тут все силы страны напрягаем в борьбе против «желтолицых чертей», а Толстой играет на одну руку с «англичанкой», которая, как известно, «гадит».

А еще графу вменили подрыв основ православия. В статье он прошелся и по практике целования «безобразных икон». Вот прямо так и написал. Англичанам что? Ерунда. А нашим патриотам стало сильно обидно. Граф стал персоной нон грата почти во всех салонах обеих столиц.

Не имея возможности опубликовать статью в России, Толстой напечатал ее в виде брошюры. Но и тут ничего не выгорело – большую часть тиража власти арестовали.

Остались вот такие раритеты, как у меня в руках. Я повертел брошюру – засунул ее в Библию, под обложку. Однако крамолу везу… До первого обыска.

Капитан и Дрюня встретили на перроне, расшугали носильщиков, и мы сквозь краснокирпичное здание вокзала вышли на площадь. Мы – это я, Стольников, Дрюня и… Булгаков. Несмотря на то, что он сорвался из Москвы без багажа, Сергей Николаевич горел желанием посмотреть на наши «низовые организации». И никакие лекции и прочие обязанности в университете его не остановили – отбил телеграмму об отпуске и двинулся с нами. Ну, как с нами, я попросил его прописать нас в гостиницу, а сам накоротке поговорил с «боевой группой».

Слухи о финансовой самостоятельности кинешемской общины оказались несколько преувеличенными. Как доложил Дрюня, местные иоанниты зарабатывли деньги не сами, а доили некоего спонсора, но больше ему узнать не удалось, от посторонних «городских» сектанты шарахались.