Я есть То

М:

Тут нет правителя и управляемого. Здесь вообще нет двойственности. Вы просто проецируете свои собственные представления. Ваши священные писания и боги не имеют здесь никакого смысла.

В:

И всё же у вас есть имя и форма, вы сознательны и активны.

М:

Я кажусь таким в вашем мире. В моём у меня есть только бытие и ничего более. У вас полно идей о качестве, количестве и обладании. У меня же нет никаких представлений.

В:

В моём мире существуют тревоги, депрессия и отчаяние. Создаётся впечатление, что вы живёте на какие-то неведомые средства, в то время как я должен рабски трудиться, чтобы заработать на жизнь.

М:

Делайте что вам нравится. Вы свободны покинуть свой мир ради моего.

В:

Как совершить переход?

М:

Увидеть свой мир таким, какой он есть, а не каким вы его воображаете. Различение ведёт к непривязанности, непривязанность обеспечит правильные действия, правильные действия построят внутренний мост к вашему истинному бытию. Действие — доказательство искренности. Делайте что вам говорят с усердием и верой, и все препятствия рассеются.

В:

Вы счастливы?

М:

В вашем мире я был бы самым несчастным существом. Просыпаться, есть, разговаривать, снова спать — что за напасть!

В:

Значит, вы не хотите даже жить?

М:

Жить, умереть — какие бессмысленные слова! Когда вы видите меня живым, я мертв. Когда вы думаете, что я умер, я жив. Как вы запутались!

В:

Как вы равнодушны! Все печали мира для вас ничего не значат.

М:

Я вполне осознаю ваши беды.

В:

Тогда что вы с ними делаете?

М:

Мне не нужно ничего делать. Они приходят и уходят.

В:

Они уходят только из-за того, что вы уделяете им внимание?

М:

Да. Трудности могут быть физического, эмоционального или ментального плана, но они всегда индивидуальны. Величайшие бедствия — это сумма бесчисленных индивидуальных судеб, для их устранения требуется время. Но смерть — это совсем не бедствие.

В:

Даже когда человека убивают?

М:

Это беда убийцы.

В:

И всё же, по-видимому, есть два мира — мой и ваш.

М:

Мой реален, ваш — продукт ума.

В:

Представьте себе валун, в валуне дырку, а в дырке — лягушку. Лягушка может провести свою жизнь в абсолютном блаженстве, спокойная и сосредоточенная. За пределами валуна жизнь идёт своим чередом. Если бы лягушке рассказали про мир снаружи, она бы сказала: «Всего этого не существует. Мой мир — это покой и блаженство. Ваш мир — это просто слова, он нереален». То же самое и с вами. Когда вы говорите нам, что наш мир попросту не существует, дискуссия невозможна. Или возьмём другой пример. Я иду к врачу и жалуюсь на боли в животе. Врач осматривает меня и говорит: «Вы в полном порядке». «Но ведь боль не проходит!» — говорю я. «Ваша боль ментального характера», — заявляет он. Я говорю: «Ваши слова ничего не меняют. Мне по-прежнему больно. Вы врач, вылечите мою боль. Если вы не можете меня вылечить, вы не врач».

М:

Совершенно верно.

В:

Вы построили железную дорогу, но ни один поезд не может проехать, потому что нет моста. Постройте мост.

М:

Мост не нужен.

В:

Что-то должно связывать мой мир и ваш.

М:

Между реальным миром и воображаемым не нужна никакая связь, поскольку её просто не может быть.

В:

Так что же нам делать?

М:

Исследуйте свой мир. Используйте для этого свой ум, критически изучите этот мир, внимательно рассмотрите каждую мысль о нём. Это сработает.

В:

Мир слишком велик. Я знаю только, что я есть, что мир есть, что мир мучает меня, а я его.

М:

Мой опыт говорит, что всё есть блаженство. Но желание блаженства рождает боль. Так блаженство становится источником боли. Вселенная боли порождается желанием. Перестаньте желать удовольствий, и вы забудете, что такое боль.

В:

Почему удовольствия — источник боли?

М:

Потому что из-за них вы совершаете кучу ошибок. И результат этих ошибок — страдания и смерть.

В:

Вы говорите, что от мира нам никакой пользы, только страдания. Но я чувствую, что это не так. Бог не такой дурак. Этот мир кажется мне великим предприятием по преобразованию потенциального в актуальное, материи — в жизнь, бессознательного — в чистое осознание. Для реализации высшего нам необходим опыт противоположного. Подобно тому как для строительства храма нужны камень и раствор, дерево и железо, стекло и изразцы, так и для преобразования человека в божественного мудреца, мастера жизни и смерти, нужны материалы всего опыта, всех переживаний. Как женщина идёт на рынок, покупает продукты, приходит домой, готовит и кормит своего господина, так и мы готовим себя на огне жизни и кормим нашего Бога.

М:

Хорошо, если вы так думаете, действуйте в соответствии с этим. Кормите своего Бога любой ценой.

В:

Ребёнок идёт в школу и учится там многим вещам, которые ему так никогда и не пригодятся. Но в процессе обучения он растёт. Так и мы приобретаем многообразный опыт и забываем о нём, но в процессе мы растём. И что такое джняни, если не человек с талантом к реальности! Мой мир не может быть случайностью. Он имеет смысл, за всем этим должен быть какой-то план. У моего Бога есть такой план.

М:

Если мир фальшивый — значит план и его создатель тоже фальшивые.