Я есть то, что я есть

Куда мы можем отсюда уйти? Мы знаем и ощущаем дыхание внутри тела. Несомненно, медитация с концентрацией внимания на дыхании и промежутке между двумя дыханиями широко практикуется в восточном и, в настоящее время, в западном мире. Однако внутри этого дыхания заключена прана, а в пране пребывает та сила, которую мы зовем жизнью. Именно посредством собирания внимания на этой жизненной силе и на нашем жизненном дыхании постигается Я ЕСТЬ. Именно эта сила оживляет дышащий механизм, придает иллюзию жизни телу-миражу.

Когда человек пребывает в осознании этой жизненной силы, или дыхания, отбрасывая все остальное, – постигается Я ЕСТЬ, внутренняя сущность или Бог.

Осознанное присутствие этой бесформенной жизненной силы было названо Богом.

Нисаргадатта Махарадж

«Абсолютное лекарство»

Я ЕСТЬ постигается посредством фокусирования на жизненной силе, или жизненном дыхании – а не собственно процессе дыхания, как это часто ошибочно полагают, – силе, что стоит за дыханием, в его основе. И, что более важно, через это глубокое смирение случаются облегчение и смех, потому что с исчезновением эго мы осознаем нечто простое и прекрасное, и противоположное многим идеям, которые ранее позаимствовали извне.

Вы ничем не лучше растений. Подобно тому как растет трава, растет и человек.

Нисаргадатта Махарадж

«Сознание и Абсолют»

Глава четвертая ПОЗНАЮЩИЙ И СВИДЕТЕЛЬ

Если в состоянии свидетельствования вы зададите себе вопрос: «Кто я?», ответ придет мгновенно – хотя он будет бессловесным, безмолвным.

Нисаргадатта Махарадж

«Я есть То»

СВИДЕТЕЛЬ

Видимо, вследствие лингвистических причин, люди не понимают разницы между словами «свидетель» и «наблюдатель». Наблюдатель наблюдает, и он также является переживающим, знающим, что происходит. На первый взгляд кажется, будто существует один познающий/наблюдатель. Однако в ходе исследования мы обнаруживаем бессчетное множество наблюдателей и познающих, каждый из которых возникает и исчезает вместе с каждой новой мыслью или переживанием. Это объясняет высказывание Нисаргадатты Махараджа: «Все, что вы знаете, не может быть вами».

Почему? Потому что если возникает мысль «я ненавижу себя», одновременно с ней появляется новый «познающий» («я», наблюдатель). Это означает, что наблюдатель, или познающий, и мысль возникают и исчезают вместе и представляют собой одно явление. Несмотря на то что они выглядят отдельными, они столь же нераздельны, как лучи солнца от самого солнца. Таким образом, если я знаю о мысли – я являюсь знающим мысль; а поскольку я не есть известная мысль, то я не являюсь и знающим мысль.

Как только человек исследует природу познающего – как говорит Бхагавадгита, «Знать знающего» – познающий/познанное, или наблюдатель/наблюдаемое исчезают. Более того, знающий и все знание, которым он обладает, также исчезают. И именно по исчезновении диады познающего/познанного, или наблюдателя/наблюдаемого, реализуется Свидетель.

Для иллюстрации этого или, как говорил Махарадж, прямого постижения, давайте проведем следующее исследование:

Исследование

Шаг первый: Обратите внимание на мысль.

Шаг второй: Будьте знающим эту мысль.

Шаг третий: Отметьте, что произойдет, когда «я» спрошу: «Кто этот знающий, который знает это?»

Большинство людей оказываются в состоянии пустого невербального Я ЕСТЬ. Я говорил изучающим: «Обратите внимание на разницу между собой и знающим». Обычно они после этого выходили за пределы диады знающего/известного – к совершенной пустоте Я ЕСТЬ и/или Свидетеля.

Однажды Нисаргадатта Махарадж сказал мне: «Кто является знающим, который знает о твоем рождении?» Поначалу я не мог ответить. Несколько часов спустя я осознал, что я есть этот знающий о своем рождении. А через много лет знающий, Я ЕСТЬ, и даже Свидетель этого знающего растворились в Ничто. Почему? Потому что любой знающий обладает лишь ограниченным знанием, которое присуще исключительно этому специфическому знающему.

После того как вы вышли за пределы диады познающего/познанного, знающий и познанное вместе со знанием знающего исчезают, и «вы», Свидетель, за пределами их.

ЗНАЮЩИЙ

Знающий/переживающий/наблюдатель, акт познания/переживания/наблюдения и то, что знающий знает, переживающий переживает и наблюдатель наблюдает – одно сплошное единство. Это включает также мыслящего, чувствующего, ощущающего и воспринимающего вместе с тем, что мыслится, чувствуется, ощущается и воспринимается и актами мышления, чувствования, ощущения и восприятия.