i aac1e39a59aada53

   Папаша у них, конечно, "миролюб" и "законобдень". Но Давиду уже 23, и он ныне - как волк голодный - ищет себе удел на Руси. Из Новгорода его вышибали, из Торжка вышибали... "дайте хоть что-нибудь - а то хуже будет". Прозвище "Попрыгунчик" - не от любовных забав, не за манеру прыгать по чужим постелям, а за скок по княжьим столам. К слову: заскок в Витебск у Давида - отнюдь не последний.

   Почему вся эта история с младенцем Судиславом и закрутилась - генетически-политический папаня отъехал по делам на минуточку. Вот кравчий и осмелел. С точки зрения исторической - кравчий прав. Через полтора десятилетия Давид-Попрыгунчик перестанет прыгать по столам и сядет на длительный срок - начнётся его семнадцатилетнее княжение в Смоленске.

   Многолетние заигрывания с земством при правлениях братьев вызовут в народе многочисленные надежды на него. Но "претендент" и "правитель" - две большие разницы. Разнообразные несчастия обрушатся на головы местных жителей, неоднократно будут они поднимать восстания против князя Давида. А он будет топить их в крови.

   Я почти уверен, что Демьян-кравчий не сам дело начал, "из любви к искусству и к родине", а по команде Благочестника. Вероятнее - с княжеского многозначительного умолчания и о похотливости брата истинно христианского сожаления. Понятно, что Благочестник слов "убить братова ублюдка нахрен во младенчестве!" - никогда не скажет. А вот что-нибудь типа: "сорную траву с поля - вон", "паршивая овца - всё стадо портит", "если смущает тебя член твой...".

   Недоказуемо, "не пойман - не вор". Осторожен князь Роман, осторожен и благочестив. Но... неэффективен. В отличие от отца своего Ростика. Который ныне всю "Русь Святую" уговорил, убедил и успокоил. Кроме одного исключения.

   Карамзин пишет:

   "Ростислав (Ростик - авт.) не мог успокоить одних Владетелей Кривских, или Полоцких. Глебовичи, нарушив мир, нечаянно взяли Изяславль и заключили тамошних Князей, Брячислава и Володшу Васильковичей, в оковы. Рогволод Полоцкий, требуя защиты Государя Киевского, осадил Минск и, стояв там шесть недель, освободил Васильковичей мирным договором; а после, желая отнять Городок у Володаря Глебовича, сам утратил Полоцк, где народ признал своим Владетелем его племянника двоюродного, Всеслава Васильковича. Сын Великого Князя, Давид, господствуя в Витебске, должен был вступиться за Всеслава, изгнанного мятежным Володарем, и снова ввел его в Полоцк, к удовольствию народа. В сих ничтожных, однако ж кровопролитных распрях Литовцы служили Кривским Владетелям как их подданные".

   Последняя фраза нуждается в разъяснении: "Литовцы служили..." означает, что наёмники из литваков грабили местное население под Полоцком, Минском, Изяславлем, Городком... не просто так, а - законно. Наёмные литовские отряды из разных племён весьма активно и прибыльно воюют на стороне всех сторон непрерывного конфликта семейства "рогволдов". Летописец, например, специально отмечает, что изгнанный жителями Полоцка князь Рогволд, идя к брату в Минск, по дороге сильно разорил собственные полоцкие земли: это одни литваки выражали местным кривичам глубокое возмущение своим тяжёлым поражением от других литваков.

   Некоторым этот бардак надоедал. Володша Василькович, попавший в плен в "нечаянно взятом Изяславле", посидев в темнице не пойми за что, поглядевши на старшего брата Брячислава, которого держали под дождём и снегом на дворе в оковах не снимая, посмотрев, как под Городком дядя Рогволд, "заступник и покровитель" их, проспал ночную вылазку осаждённых и положил столько воинов, что и возвращаться в Полоцк не осмелился, понимая, что удел ему, как младшему брату - по любому не светит, напросился к Андрею Боголюбскому. Тот, помятуя о связях между частью "рогволодов" и Долгорукого со Свояком, стремясь ускорить восстановление Твери после недавнего очередного пожара - "явил милость", отдал Володше город.

   Как и всякий русский князь, Володша явился не один, а с дружиной. И тут же стал раздавать своим "сподвижникам" боярство и вотчины - как владетельный князь он имеет право. Для "усиления обороноспособности и укрепления законности". Что и отмечено под 1162 годом в русских летописях упоминанием о "тверской боярыне", которая припала к чудотворной Владимирской иконе Божьей матери, недавно украденной Боголюбским у инокинь монастыря в Вышгороде. Дама успешно от чего-то излечилась. Наверное, как это принято у христиан - от геморроя или от непроходимости. Искренне рад за женщину.

   Вот туда мне и надо - оттуда меня точно не выдадут. Я про Тверь.

   Дальше... дальше рано загадывать. Можно по Волге вниз до Ярославля, оттуда по Которосле в Неро. Там Ростов. Потом волоком в Ухтому-Нерль-Клязьму. Там Суздаль, Кидекша, Владимир, Боголюбово... И другие интересные места.

   А вот где именно мне место... Рано, Ваня, рано. Сперва надо из-под топора выскочить.