i aac1e39a59aada53

   Другой тип - "ушкуйники". Эти - дальние. Для них разбой - основной источник дохода. У них - два состояния. Весной идут в поход. Торгуют и грабят. Соотношение этих двух функций - произвольное. Меняется от ватажка к ватажку, просто от времени года: туда идут весной - торгуют, назад осенью - грабят. После похода возвращаются в свои города. Чтобы было где продать награбленное. Грабят-то одно, а кушать-то хочется - другое.

   Для существования такого типа шишей нужны города, которые дают им приют, прокорм и защиту на время между сезонами разбоя. Я уже вспоминал Тортугу и Хортицу из более поздних времён. Сейчас наиболее известны Берлады на Дунае и Кострома на Волге. Но самая большая "воровская малина" - Новгород. Сочетание олигархии с активной торговлей, делает этот город наиболее привлекательным для ворья со всей Руси.

   Боярская олигархия, ограничение власти рюриковичей, особенности - не законодательства, но - правоприменительной практики, привели к тому, что "С Новугорода выдачи нету". Точнее - нет выдачи удачливых шишей. Довести "ушкуйные" дела до суда - само по себе занятие весьма непростое. Но и после этого новгородский тысяцкий, который реально и принимает решения в Сместном суде, способен развалить любое обвинение.

   Уточню: обвинение чужака против новгородца.

   Новгородское беззаконие в форме судебного "лицеприятия", "неправедного суда" в пользу сограждан, крайне раздражает соседей. Ростик в середине века совмещал "кнут" и "пряник": при нём новгородцев в Смоленске кидали в поруб. Потом князь милостиво вносил залог, и их выпускали.

   В следующем веке шведы с "Готского берега" попытались максимально чётко прописать в договоре всевозможные юридические коллизии. Эти немцы - как дети! Жизнь же богаче любого письменного документа! А уж "русская соображалка" в форме судебного решения новгородского тысяцкого...

   Боголюбский просто рявкает и перекрывает подвоз хлеба. "Чёрные люди" в Новгороде бьют морды и "подпускают красного петуха" "белым людям". Бардак в Сместном суде несколько затихает. Потом... "И всё возвращается на круги своя".

   Именно доведение до логического завершения маразма Новгородской судебной системы дало Ивану Третьему повод лишить Новгород его вольностей и вырвать язык у вечевого колокола. "А неча лжу колоколить!".

   Между этими двумя формами существования шишей - "соседями" и "ушкуйниками" есть третья - "краеведы".

   Эти не ходят так далеко, как "ушкуйники", но и не гадят у своего порога, как "соседи".

   "Пусть нету ни кола и ни двора,

   Зато не платят королю налоги

   Работники ножа и топора,

   Романтики с большой дороги.

Прохожих ищем с ночи до утра,

   Чужие сапоги протерли ноги

   Работникам ножа и топора,

   Романтикам с большой дороги.

Не желаем жить по другому,

   Не желаем жить по другому,

   Ходим мы по краю, ходим мы по краю,

   Ходим мы по краю родному".

Вот тут и возникает вопрос: а где ж эти "романтики-краеведы" отмачивают свои "протёртые ноги"? Летом-то понятно: рыбку ловят, грибы-ягоды собирают, репу краденую на костре пекут. А зимой? Ведь "нету ни кола и ни двора"!

   Загнать несколько десятков агрессивных вооружённых мужиков в какую-то сырую землянку в глухом лесу? Сколько трупов - и от железа, и от болезней - вы вытащите из землянки до начала следующего сезона? И не будет ли среди них - ваш собственный? А чем их кормить? Булки на ёлках не растут.

   Отсутствие заранее подготовленной "тёплой избушки" делает сообщества "краеведов" неустойчивыми, самораспадающимися.

   Не вдаваясь в подробный анализ, выделю четыре основные тенденции.

   Шиши - соседи, но не "соседи". Выскочили из своей "верви" не "за околицу на минуточку", а дальше - за сотню-другую вёрст, отработали своё, набезобразничали за лето, вернулись в свою волость и "рассосались" по родным общинам.

   Похоже на викингов. Сбегали-гробанули и назад, "к отеческим гробам". Треску ловить, коров доить.

   Дальше конунги - владыки земель - придавили ярлов - главарей разбойных ватажков.

   Потому, что ты, конечно, славный ярл, и про тебя скальды драпы хвалебные поют, но уже... немножко "чужак". И у тебя в хотулях есть куча... всякого интересного и блестящего. Надо делиться.

   У аборигена и всякой "наброди", пусть бы даже и здесь родившейся-выросшей несколько разные цели-приоритеты.

   В "Святой Руси" эта "героическая эпоха" свободного грабежа уже прошла. Тебя сдадут властям, чтобы прибрать твою закопанную "заначку". И не кормить дармоеда всю зиму до следующей весны. Разбойник-одиночка, вернувшийся в "родительский дом, к началу начал", сам становится "дичью" для соседей.

   Второй вариант: смена "масти", деградация в "соседи". Втягивать в грабёж нескольких односельчан, чтобы одинокого не зарезали. Значит - выскакивать на дороги только с учётом сельскохозяйственных работ, уменьшать "плечо похода", становится местным. Это ловится по "Русской Правде". Ловится - и взыскивается.

   Третий путь: группа разбойников разрастается и трансформируются во "власть". Подминая и втягивая соседские общины. Так строилась армия Махно.

   "Поле, поле, Гуляй-Поле

   Воля, воля на всех одна

   Поле, Поле, Гуляй-Поле

   Пей и гуляй до утра"