i 7c846b6ec6399bd2

случае, если посещающий по каким-то причинам оказался в районе, где находятся эти

могилы (но не приехал с целью ее посещения).

Шейх ибн Таймиййа (да помилует его Аллах) сказал: «Дозволенное посещение могил –

посещение их теми, кто живет недалеко от них или оказался рядом с ними, точно также

как посещение мечети Ка’аба осуществляется только из Медины, и никому не дозволенно

совершать к ней путешествия, приезжая из далека, поскольку Пророк (да благословит его

Аллах и приветствует) запретил совершать путешествия, иначе как для посещения трех

мечетей».

5. Нельзя взывать к мертвым, и просить у них помощи и защиты, или требовать

осуществления желаний, поскольку эти действия являются большим ширком (аш-ширк

аль-акбар), который делают совершающего его кяфиром. Сказал Всевышний: «Не взывай

вместо Аллаха к тому, что не приносит тебе пользы и не причиняет тебе вреда. Если

же ты поступишь таким образом, то окажешься в числе несправедливых» (Йунус,106). А «несправедливые» - это совершающие ширк.

6. Нельзя совершать намаз или другие виды поклонения на могилах, будучи уверенным, что так больше шансов, что это поклонение будет принято Аллахом, ибо это убеждения

ложно и является результатом невежества в религии, а также дорога, ведущая к

излишнему возвеличиванию мертвого, а затем и к ширку.

7. Не следует прикасаться к земле могил и стенам гробницы и испрашивать благословения

у всего того, что связано с умершим, веря при этом, что это приносит пользу в Этом и

Вечном Мире, ибо, поистине, настоящим благословением является только следование по

пути Господина Пророков (да благословит его Аллах и приветствует).

8. Нельзя привязывать на могилу лоскутки ткани и рассыпать монеты на них, ибо это

языческие действия и уподобление неверным в их действиях.

9. Необходимо читать специальные ду’а, которые передают от Пророка (да благословит

его Аллах и приветствует), во время посещения могил, а не заниматься чтением Корана на

них, поскольку это не имеет никакой шариатской основы, и если бы это было

действительно полезным делом, то Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)

делал бы это или научил бы этому своих сподвижников.

Сказал шейх аль-Альбани (да помилует его Аллах): «И к тому, что подтверждает

несоответствие Шариату чтения Корана на могилах, относятся слова Пророка (да

благословит его Аллах и приветствует): «Не превращайте свои дома в могилы - поистине, Шайтан бежит от дома, в котором читают суру «аль-Бакара» («Корова»)». Этот хадис

передает Муслим и другие. В нем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)

указывает на то, что могилы не являются местом для чтения Корана, пояснив, что Коран

читается в домах – в противоположность кладбищам, и это является самым большим

различием между ними. В другом хадисе он (да благословит его Аллах и приветствует) также указал на то, что могилы не место для этого: «Молитесь в своих домах и не

превращайте их в могилы», - его передает Муслим».

Все эти условия необходимо соблюдать при посещении могил, и кто делает это,

посещением им могилы является дозволенным и соответствует Сунне Пророка (да

благословит его Аллах и приветствует), кто же нарушает эти правила и посещает могилы

по-другому, вроде путешествия с целью посещения могил, или посещение с целью

совершения молитвы около них, то это является нововведением (бид’а). Кто же добавляет

к этому совершение действий, относящихся к ширку, вроде взывания к мертвым с

просьбой об исполнении желаний, посещение им могил является ширком… Из всего

вышеупомянутого следует, что посещение могил делится на три вида.

1. Соответствующее Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и без

совершения путешествия с целью этого посещения.

2. Являющееся нововведением - когда осуществляется способом, противоречащим Сунне

Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

3. Являющееся ширком – если во время его осуществления совершаются действия,

которые относятся к ширку и выводят человека из Ислама.

27 - Заступничество в загробном мире

Суфизм: его последователи просят заступничества в загробном мире у своих шейхов и

вали и верят в то, что они будут заступаться за них в Судный День. Они говорят: «О мой

шейх (или: «О мой устаз…»), заступись за меня перед Аллахом», или: «…заступись за

меня в Судный День», - или: «…надеюсь на твое заступничество в Судный День», - или:

«…прошу твоего заступничества в Судный День», - и тому подобные фразы. Суфийские

шейхи говорят: «Кто желает, чтобы я заступился за него в Судный День, пусть сделает то-

то и то-то», - или: «Кто сделает то-то и то-то, тому обеспечено мое заступничество в

Судный День».

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: убеждены в том, что заступничество в загробном мире