Гуру пьёт бурбон?

Отличный показатель наличия у кого-то абсолютного воззрения – это исключительная внимательность человека ко всему, что относится к карме, например к тому, чтобы ненароком не наступить на мельчайшее насекомое. Противоположным этому будет поведение в духе: «Всё есть пустота» с последующим прихлопыванием назойливого комара. Некоторые люди думают, что реализованные существа могут делать всё, что хотят. На самом деле полностью реализованные существа не впадают ни в какие крайности. Две истории иллюстрируют это.

В одной истории два монаха проводят пуджу, используя множество тантрических ритуальных предметов. Один из монахов – очень преданный и хороший практикующий, но не очень образованный, тогда как другой – не очень хороший практикующий, но прочёл и выучил на память все тексты. Во время перерыва образованный монах кладёт свою ваджру, основной ритуальный предмет, на пол. Монах-практик беспокоится и спрашивает: «Почему ты кладёшь такой ценный предмет на пол?» Образованный монах ухмыляется и говорит: «У тебя совсем нет понимания ваджраяны. В ваджраяне ваджра – это Акшобхья, а земля – это Буддалочана Дакини, они подобны супругам, отцу и матери, поэтому пол – это вполне подходящее место, чтобы положить мою ваджру». У этого монаха верная информация, то, что он говорит, верно. Но я вырос, слушая эту историю в качестве критики от моего учителя. Он предупреждал меня никогда не вести себя как умный монах, потому что ваджра – это ритуальный предмет и к ней нужно в любом случае относится с почтением.

В противоположность этому есть известная история о двух монахах, переправляющихся через бурную реку. Прямо перед тем, как они начинают через неё переходить, к ним подходит женщина и со слезами просит ей помочь. Старый монах предлагает перенести её на другой берег и садит её себе на спину. Он ставит её на землю на другом берегу, и они расходятся. Через час молодой монах, который кипел от возмущения, но не произносил ни слова всё это время, взрывается: «Как мог ты, монах, нести женщину?» – на что старший монах отвечает: «Почему ты всё ещё несёшь её?»

Человек, обладающий обширным воззрением, боится кармы. Люди, которые боятся кармы, будут держаться в стороне от человека, который убивает живых существ и оправдывает это тем, что всё есть пустота, что в абсолютном смысле нет никакого существа, которое убивают, и поэтому нет акта убийства. Те, кто боится кармы, будут чувствовать себя комфортно рядом с таким человеком, как Бен из Конгпо, деревни моей семьи.

Конгпо Бен отправился в паломничество в Лхасу и исполнился преданности, когда увидел статую Будды Джово. Но он волновался, что кто-то может украсть его старые изношенные ботинки, пока он делает ритуальное обхождение, поэтому он попросил статую постеречь его обувь. Когда он закончил кору, он забрал ботинки с колен статуи и поблагодарил её за доброту. «Пожалуйста, приходи как-нибудь ко мне домой выпить домашнего вина», – сказал он. И статуя ответила, что придёт. Они даже договорились о дне встречи весной. Это один из нескольких случаев, когда статуя Джово разговаривала. Однажды той весной жена Конгпо Бена пришла с реки, куда ходила по воду, и сказала, что видела гостя из Лхасы, пришедшего его навестить, стоявшего посреди реки. Бен побежал к реке и бросился в воду, думая, что Джово утонул. Он вытащил его и принёс к себе домой. Сейчас они построили второй храм Джово в Конгпо в память о Бене и его госте.

Если у вашего гуру есть воззрение пустоты, он будет бояться кармы. Его больше впечатлит история о ботинках Конгпо Бена, чем о том, кто благочестиво пытается оправдать убийство комара.

Непредвзятый

Гуру должен быть непредвзятым человеком с открытым умом, чтобы принять различия в культуре и привычках. К примеру, если гуру тибетец, он или она должны ценить всем сердцем искреннее подношение австралийским учеником ценной раковины точно так же, как подношение китайским учеником килограмма чистого золота. Непредвзятый гуру должен обладать способностью работать с американцем, с детства привыкшим верить в наличие у человека души и склонным путать эту душу с природой будды. Непредвзятый гуру должен обладать способностью распознать, что привычка бродяг Дхармы[10], борющихся с организованным общественным строем, необязательно является практикой отречения. Непредвзятый гуру должен понимать, почему его ученицам-лесбиянкам трудно визуализировать мужское божество в качестве супруга. Непредвзятый гуру должен обладать способностью понять, почему евреям может быть сложно принять концепцию о том, что всё происходящее с человеком является результатом причин и условий, созданных в прошлом, и поэтому нет таких вещей, как добро и зло. Непредвзятый гуру должен знать, что привычка его китайских учеников сохранять лицо необязательно продиктована страхом совершить неблагие поступки. Непредвзятый гуру должен понимать, почему швейцарский ученик может не проникнуться идеей коровы, исполняющей желания.

Не стремится учить