Гонорий, папа римский. Понтифик, чрезвычайно увлекавшийся магическими книгами. «Гримуар» — так была названа магическая книга в 1670 году Гонорием, вынесшим это слово в оглавление своей рукописи «Красный дракон». Она также имеет более известное в среде оккультистов название «Гримуар папы Гонория». В «Красном драконе» в главе «Великое искусство общения с усопшими» Гонорий рекомендует, что необходимо склониться над могилой и сказать: «Exurgent mortui ed ad me veniunt» («Покойник встает и идет ко мне»). Затем заклинатель берет горсть земли и рассыпает ее, как зерно, все время говоря: «Тот, кто подобен праху, да пробудится он ото сна своего, да выйдет он из праха своего и исполнит мои повеления». Затем нужно взять две человеческие кости и сложить их крест-накрест в виде Андреевского креста. Затем надо покинуть кладбище и идти к церкви, прихватив кости с собой. Кости надо бросить в церковь и вернуться к могиле. Мертвец тотчас явится, по утверждению папы Гонория. Кроме этой книги, Гонорий был автором гримуара «Малый Альберт», в которой он указал, в частности, об некоем умении заключать демона в книгу.
Грехи. Петер Бинсфельд, немецкий демонолог, автор «Tractatus de Confessioibus Malefikorum et Sagarum» («Трактат об исповеди вершителей зла и ведьм») от 1589 года, приводит такой список смертных грехов и их демонов-покровителей: гордость — Люцифер, алчность — Мамон, прелюбодеяние — Асмодей, гнев — Сатана, чревоугодие — Вельзевул, зависть — Левиафан, лень — Бельфегор.
Гримуар. Название запрещенных книг по магии (grimoire), дословно обозначающее «грамматика», чаще всего практической, и оккультизму. Гримуары имели историю, порой весьма необычную. На титульных листах гримуаров дьявол оставлял свой росчерк, обычно весьма причудливый. Во многих гримуарах, что весьма странно, есть слово «Agla». Это формула благословения, составленная из первых букв: «Athar Gibor Leolam Adonai» («Во веки веков могуч ты, Господи»).
Джанбаттиста Делла Порта. (1550–1615), неаполитанский маг, в 1586 году опубликовал книгу «De humana physionomia», в которой развил физиогномику Гиппократа и Аристотеля, значительно дополнив ее. Он также упоминает чудо спонтанного зарождения живых тварей из гниющей материи, о котором часто говорили Гиппократ и Аристотель и чему он был свидетель. Речь, по всей видимости, идет об алхимическом процессе либо о выращивании гомункула.
Ди, Джон. Доктор Джон Ди покинул Англию в конце XVI века и отправился на поиски оккультных и алхимических приключений. В 1659 году доктор Ди опубликовал книгу «Правдивое и честное повествование о том, что происходило на протяжении многих лет между доктором Ди и некими духами».
Дракон. Образ хаоса. Уробос — змея, кусающая себя за хвост, противоположность дракона, восстановление космического круговорота. «Убить Дракона» означало в алхимии следующее: дракон означал ртуть, ртуть осаждается, растворяется в своей собственной воде, а затем повторно очищается. При этом происходит изменение цвета с черного на белый. Это происходит, когда убитый Дракон гниет. «Putrefacto», или гниение, было первой стадией алхимического Великого Делания. Этой стадии покровительствует планета Сатурн.
Дыхание. Из книги «Зогар»: «Слово — это то, что осталось от некой нематериальной операции, не только фонетической, но и физической, то есть Дыхание. Дыхание — вот что важно. Ведь Слово мало знать, его еще надо произнести».
«Евангелие от Иоанна». В этом Евангелии, которое, как известно, было написано на несколько веков позднее предыдущих трех Евангелий, в самом начале говорится о Слове именно в том самом контексте, в каком его понимали маги, алхимики и каббалисты: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».
«Евангелие от Луки». В Евангелии также содержится намек на некое Слово в контексте Божественного Глагола: «Как передавали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова».
Жиль де Рэ. Французский дворянин, соратник Жанны д’Арк, после войны с англичанами уединился в своем родовом замке, где предавался колдовству с 1426 по 1440 годы. Франческо Прелати, монах-расстрига и алхимик, руководивший колдовскими ритуалами Жиля де Рэ, рассказал своему господину, что однажды вызывал в лесу дьявола, который явился ему и объяснил, что необходимо приносить жертвы, дабы дьявол мог помогать. Позднее Жиль де Рэ признался, что приносил в жертву дьяволу младенцев и невинных девушек. В подтверждение действенности этого метода говорит тот факт, что его брат Жиль де Силе, присутствовавший на сеансе вызывания дьявола, выпрыгнул в окно, увидев Люцифера во плоти.
