Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

1105. (Дек. 9). Сын Мой, все Вижу, все Знаю и, Зная, Шепчу: «Потерпите немного. Изменятся токи пространства, и с ними уйдет ваша тягость и ваша забота, что мучают вас своей неразрешимостью». Все будущие трудности существуют в вашем воображении, но не в действительности. В действительности другое. Но тревога не о другом, а о воображаемом, то есть о том, чего нет. Советую тратить энергии лишь на действительные, очередные трудности жизни, отбросив заботу о том, что может быть и чего быть не может. Оглянувшись на прошлое, увидите, что все страхи, тревоги и опасения за будущее оказались воображаемыми и в жизни не оправдались. Стоит ли тратить силы духа на то, чего нет. Состояние нерешительности, двойственности и половинчатости очень болезненно и пожирает психическую энергию в огромном количестве. Лучше прийти к какому-то одному определенному решению и с ним пребывать до тех пор, пока действительность не внесет своего корректива. Как же ехать в одну сторону, когда Учитель Указует другую?...

 

1106. (913). (Дек. 10). Немного надо усилий, чтобы замолкли самые певучие струны. И когда зазвучат они согласованно снова! Сколько времени потребуется на то, чтобы наладить их строй? И жаль потраченных на это усилий. И Рад бы помочь, но расстроенная арфа не зазвучит в согласном аккорде. Можно и вовсе струны порвать, если бережность не явить к арфе духа. Созвучие вырабатывается и устанавливается весьма длительно, но нарушить его легко. О порванных струнах, жалобно звучащих в пространстве, Сказано было давно. От непоправимого обережемся.

 

1107. (914). (Дек. 11). Включиться в эволюционный поток или выйти из него зависит от человека. Это зависит от направления мыслей. Йог видит мысли. Надежды Пошлю, но надо их встретить открыто, им сердце открывши навстречу. Непонятое раньше бережно отложите до лучших времен. Идет исполнение сроков поверх личных прогнозов и планов. Эволюция с интересами отдельной личности не считается, и даже с множеством их, если они идут против. Все противоидущее уничтожается, все, идущее с нею, формы меняет. Так строится жизнь.

 

1108. (915). (Дек. 12). Не всем все ясно, но ясно – идти мерами вчерашнего дня – не проживешь. Значит, надо найти меры иные и новый подход к явлениям жизни. Мир плотный все тот же, но отношение к нему совершенно другое. Не новые условия сокрушают сознание, но отсутствие созвучия с ними. Чтобы званными и желанными куда-то войти, нужна согласованность полная, и тогда магнит притяжения будет действовать мощно. В противном случае получится несоответствие и отталкивание. Этим разрушительно осуждение Нового Мира и, прежде всего, для самих осудителей. Они места в нем себе не найдут и желанными Миру не будут. Реакция отчуждения Нового Мира темноносна. Лучше ошибки Нового Мира, чем непогрешимость старого. Лучше трудность строительства, чем спокой гнилого болота и разложение. Лучше вперед со Светом, чем с тьмою и вспять. Лучше с Учителем Света, чем с теми, кто против Него. Лучше со Светом, чем с тьмою...

 

1109. (916). (Дек. 13). Не бойтесь терять. Потеря в одном всегда обозначает приобретение в другом. Только не следует рассматривать Закон материально. Потеря, угнетение, гонение, преследование, отягощение обстоятельствами всегда имеет свой противоположный полюс, уравновешивающий явление. И лучше быть преследуемым, чем преследователем, отягощаемым, чем отяготителем, угнетаемым, чем угнетателем. Мудрость не завидует ни богатству, ни благополучию, ни беспечальному спокойному существованию, ибо знает, что временно все на Земле, в Надземных же Сферах именно все нежелаемые условия и создают, и порождают энергии духа, нужные и необходимые для полной сознательной там жизни. Лишенцам там легче, чем имущим, ибо лишенец свободен от призрачной собственности на все, чего он лишен, в то время как имущий продолжает пребывать в окружении призраков того, чем он жил на Земле. Часто и на Земле страдания проистекают от излишней привязанности к привычному окружению. При осознании этого следует в сознании отсечь себя от привычных условий и не связывать себя с ними, ибо болезненен очень всякий насильственный отрыв. Все виды страха за будущее свое обременительны также. Смелый даже в бой идет, не теряя бодрости духа, но трус страшится даже малых перемен в мирной жизни. Страх многоцветен и многолик. Идущий за Мною трусом быть не может.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия