Гончие Артаксеркса

Почему Кир выбрал именно это место для своей столицы? Возможно, 2500 лет назад климат здесь был другим или река более полноводной.

Волк в зороастризме: если собака у них почиталась, то волк считался её антагонистом. Он относился к животным Ахура Майны, вместилищем зла и подлежал уничтожению. Даже собака, покрытая волком подлежала уничтожению, ибо считалась испорченной и осквернённой приспешником зла. В Элладе же волков почитали, так же как и в Риме.

Зарождение механических знаний относится к глубокой древности, а термин «механика» применялся в античном мире. Происходит он слова mechane, которым называли все искусно придуманное, понимая при этом механическое искусство. Это относилось как к различным машинам и механизмам, так и вообще к «хитроумным» изобретениям. Первоначально оно обозначало название подъемных машин, и вообще механизмов, позволяющих посредством силы поднимать значительные тяжести на достаточно большую высоту. Позже этим словом стали называть различные метательные машины, применявшиеся в античной технике.

С точки зрения истории механики значительный интерес представляют методы вычисления параметров движения небесных тел, которые реконструированы, правда, на основании изучения вавилонских астрономических эпохи Селевкидов (III–I вв. до н. э.).

Об одежде ахеменидов: Ксенофонт, Анабасис 1.5.8 (самый старый источник, в котором встречается этот термин) описывает Канды как пурпурную верхнюю одежду, которую носили высокопоставленные персы в окружении Кира Младшего; под кандами они носили дорогие туники (хитоны), цветные штаны (анаксириды) и украшения, такие как ожерелья и браслеты. Кандис тот тип верхней одежды (с определенной этнической спецификой) документирован у большинства известных ираноязычных этносов ахеменидо-скифского времени (например, у мидийцев у кандиса ткань скашивалась у ворота; скифы шили его с широкими рукавами). Это широкая одежда длиной обычно до щиколоток с рукавами длиннее руки, носившаяся на плечах внакидку.

Китарис вариант башлыка покрывающий голову и плечи.

Основываясь на работе Георга Виденгрена, и её выводах мы видим, что у древних иранцев, как и других индоевропейских народов, правитель выбирался из определённого рода, считавшегося обладателем права на законную власть (харизма царства). Избирало правителя народное собрание, в рассматриваемый период — собрание воинов, древнеперс. kara «народ-войско», причем в ахеменидском Иране избранный был не просто царем, а царем царей, т. е. покорённые им правители не лишались своего статуса, а были просто подвластные правители ахеменидскому правителю. Особа его священна, он происходит от богов. Дворцовый церемониал, особенно обычай простирания перед царем (proskynesis), отражает божественный статут ахеменидского правителя. Царь выступает одновременно и в качестве жреца, руководителя при жертвоприношениях, он главная фигура празднества в честь нового года, празднества весьма важного по символике и связанным с ним космогоническим представлениям. День коронации царя считается днём его рождения, ибо он, принимая тронное имя, «рождается заново»; особое одеяние должно символизировать его власть над вселенной. Когда царь умирает, гасится его «личный огонь»; в знак траура члены царской фамилии и слуги нередко наносят себе увечья или кончают жизнь самоубийством. Царь, упоминаемый здесь термин понятие условное, не отражающее исторические реалии того времени, но понятное современному читателю.

Восстание магов. Где-то в 522 году, когда в Та-кемет погиб в походе Кембиз, тогда на престол стал претендовать его брат из жрецов бардия (певец-предсказатель). Только Кембиз ещё раньше, убил этого брата. Восстание поднял маг Гаумата, выдавая себя за убитого брата Кембиза, и сына Кира Великого. Возможно он тоже был почитаемым в древности певцом-предсказателем бардией.

Библион, βιβλία является множественным числом слова βιβλίον «книга» — изначально понятие любой книги, сшитой листовым способом из папирусов или пергаментов, так же назывался и папирус, от названия древнего финикийского города Библ, который торговал им.

Аджи в Авесте признаётся человеком-драконом Аждахаком. В авестийской традиции Ажи Дахака— треглавый змей, самый сильный из всех творений Ахримана. В пехлевийских источниках образ Аждахака подвергается историзации: дракону приписывается человеческий облик, он наделяется чертами чужеземного царя, противника зороастрийской веры, и упоминается наряду с другими врагами: «Ахриман… пожелал, чтобы Беварасп, Фрасияг и Александр стали бессмертны, но Ормазд, к большой пользе, сделал так, как всем известно» (т. е. не позволил сделать их бессмертными) (MX, 25);

«…в конце концов боги не одобрили тиранию Дахака, туранца Фрасияга и Александра Румийского и уничтожили их своей чудодейственной силой» (Кн, XII, 11). Аджи ассоциируется здесь с багоем Артаксеркса Оха — трёглавый змей; чудовищный дракон из свиты Ахура Майны живший в Кадингире (Вавилоне).

Мудраей Ахемениды называли Египет.