XIII.125 с объясн. Н. А. Счастливцева. «Одиссея» в сокращении, вып. II. Песни XIII.187-
XXIII.309 в обработке Н. А. Счастливцева.
Наконец, имеются некомментированные издания:
Homeri Ilias. Pars I. Petropoli apud A. Suvorinum. 1880. Pars II. 1886. Homeri Ilias, текст
с словарем, составленный для гимназий Я. Кремером, ч. I, М., 1879; ч. II, М., 1878. Homeri
Odyssea, текст с словарем и приложением о гомеровском диалекте, составл. для гимназий
Я. Кремером, ч. I, M., 1889, ч. II, 1878.
9.Пособия для изучения греческого текста Гомера. В качестве пособий,
необходимых для первоначального изучения греческого текста Гомера, можно
рекомендовать:
чтению Илиады и Одиссеи, СПб., 1894. Обе эти небольшие книги содержат необходимые
сведения о Гомере, о происхождении содержания его поэм, фонетику и морфологию языка
Гомера, а также и элементы гомеровского стихосложения. Описательный очерк
особенностей языка Гомера содержится почти в каждой более или менее подробной
грамматике греческого языка. Таково руководство
язык, М., 1948, стр. 355-382. Имеется и специальный школьный словарь по Гомеру –
10.Марксистско-ленинское изучение Гомера. После ознакомления с текстом
Гомера и необходимыми для этого историко-литературными данными должно стоять на
очереди углубленно-историческое изучение Гомера, т. е. изучение марксистско-ленинское.
К сожалению, у нас еще не имеется такой работы по Гомеру, которую можно было бы
рекомендовать как образец марксистско-ленинского изучения Гомера в целом. Однако для
этого изучения уже заложен достаточный фундамент, с которым можно познакомиться по
указанным выше руководствам и учебникам.
У самих классиков марксизма-ленинизма имеется огромное количество
высказываний по ранней истории античного общества, без изучения которых невозможно
и приступать к марксистско-ленинской разработке Гомера.
В первую очередь необходимо указать основополагающую в этом отношении работу
Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства»,
Госполитиздат, М., 1953. Здесь Гомер локализируется
марксиста является основным и непререкаемым. Употребляя устаревший в настоящее
время термин «варварство», указывающий на последний этап общинно-родовой
формации, Энгельс пишет (на стр. 25 сл.): «Полный расцвет высшей ступени варварства
выступает перед нами в поэмах Гомера, особенно в «Илиаде». Усовершенствованные
железные орудия, кузнечный мех, ручная мельница, гончарный круг, приготовление
растительного масла и вина, развитая обработка металлов, переходящая в художественное
[19] ремесло, повозка и боевая колесница, постройка судов из бревен и досок, зачатки
архитектуры как искусства, города с зубчатыми стенами и башнями, гомеровский эпос и
вся мифология – вот главное наследство, которое греки перенесли из варварства в
цивилизацию». Такова основная социально-экономическая характеристика Гомера.
Но за этим следует и социально-политическая характеристика Гомера, которую
Энгельс дает в очень выпуклой форме, используя данные Л. Г. Моргана и К. Маркса. Здесь
критикуются традиционные и обывательские представления о гомеровских царях как о
представителях абсолютной власти и о народном собрании как о бессильном и бесправном
учреждении. В качестве итога этой характеристики можно было бы привести такие слова
Энгельса (стр. 110-111): «Мы видим, таким образом, в греческом строе героической эпохи
еще в полной силе древнюю родовую организацию, но вместе с тем уже и начало подрыва
ее; мы видим здесь отцовское право с наследованием имущества детьми, что
благоприятствовало накоплению богатств в семье и усиливало семью в противовес роду;
обратное влияние имущественных различий на общественный строй посредством
образования первых зародышей наследственной знати и царской власти; рабство, сперва
одних только военнопленных, но уже открывающее возможность порабощения
собственных соплеменников и даже сородичей; начавшееся уже вырождение древней
войны племени против племени в систематический разбой на суше и на море в целях
захвата скота, рабов и сокровищ, превращение ее в регулярный промысел; одним словом,
восхваление и почитание богатства как высшего блага и злоупотребление древними
родовыми учреждениями для оправдания насильственного грабежа богатств. Недоставало