Гностический миф в изложении Иринея и Ипполита.

(33,1) Первая и величайшая сила душевной природы — (это образ Отца); (сила материальной природы) — это Дьявол, архонт этого мира; демоническая же природа, произошедшая от сомнений Софии, — это Веелзевул. (…) Сама находясь в Огдоаде, София распространяет свое влияние до Гебдомады. (34,1) Итак, согласно Валентину, Четверица — это "источник, в котором укоренена вечная природа (πηγή της αέναου φύσεως ριζώματα έχουσα)", и София — тот (источник), откуда происходит душевная и материальная природа, как она существует ныне, София называется духовной, Демиург — душевным, Дьявол — архонт этого мира, а Веелзевул — [архонт] демонов. (2) Таково их учение. Все остальное, как я уже говорил, — арифметические спекуляции…

Демоны и души

(Refutatio VI 34, 4)

Души — творение Демиурга, да и сам он душевной природы. Они говорят, что он является "Авраамом", а души, соответственно, "дети Авраама". Из материальной и демонической природ Демиург сотворил тела душ (τοις ψυχαΐς τα σώματα).

Сотворение человека

(Refutatio VI 34,5)

"Бог создал человека, взяв праха земного и вдохнув в его лицо дыхание жизни. И стал человек душой живою" (Gen. 2:7). Это сказано, как они полагают, о внутреннем, душевном человеке, который обитает в теле — то есть в материальном человеке. Этот человек материален, смертен и состоит из одной только дьявольской природы…

Внутренний человек

(Refutatio VI 34, 6)

…Этот материальный человек, по их представлениям, — это постоялый двор или жилище, где живет либо одна только душа, либо душа и демоны, либо, наконец, душа и логосы, посеянные в нее свыше "общим плодом Плеромы" или Софией, и которые живут в материальной душе, если только не выживаются оттуда демонами…

…(7) "Поэтому я преклоняю колени перед Богом и Отцом и Господом господ, Иисусом Христом, чтобы Бог послал Христа и он поселился во внутреннем человеке" — то есть в душевном, не телесном, — "чтобы вы смогли постичь, что есть Глубина", — то есть Отец всего, — "что есть широта", то есть Крест, предел Плеромы, — "и что есть долгота", — то есть полнота Эонов (cf. Eph.3:14;16–18). (8) "Поэтому душевный человек не воспринимает то, что принадлежит Духу Бога, считая это глупостью" (I Cor. 2:14). Глупость — это сила Демиурга, ведь он был глуп и неразумен, думая, что это он сам творит мир, в то время как София, его мать, Огдоада, совершила все через него. (35,1) Демиург говорит устами пророков и закона, таких же глупцов, не понимающих ничего. Поэтому (как они считают) Спаситель сказал: "Все, кто говорили до Меня, — воры и разбойники" (Ιο. 10:8). И апостол вторит ему: "Таинства, неведомые предыдущим поколениям" (Eph. 3:4). Никто из пророков ничего не говорил об этом и не знал, ибо выражал только одного Демиурга…

Пришествие Спасителя

(Refutatio VI 35, 2-36,4)

(35,2)…После того как оформление мира завершилось, настало наконец время "откровения Сына Божьего" (Rom. 8:9), то есть Демиурга, который был сокрыт и в котором был спрятан душевный человек и "покрывало было на его сердце" (2 Cor. 8: 19). (3) Когда настало время удалить покрывало, Иисус был рожден через Деву Марию, как об этом сказано: "Святой Дух снизойдет на тебя", — то есть Дух Софии, — "и сила Всевышнего осенит тебя", — то есть [сила] Демиурга, — "поэтому порождение твое будет называться святым" (Lc. 1:35). (4) Он рожден не только от Всевышнего (Демиурга), в отличие от тех, которые были созданы по подобию Адама одним только Демиургом. Иисус — это "новый человек" (Eph. 2: 15), рожденный от Святого Духа и Всевышнего, то есть от Софии и Демиурга. Демиург сформировал его тело, Святой же Дух — его сущность. Небесный Логос спустился из Огдоады и прошел через Марию.

Разногласия внутри школы Валентина

(5) О значении всего этого среди валентиниан большие разногласия. Как следствие, школа их раскололась на восточную и италийскую. Представители италийской школы — Гераклеон и Птолемей принадлежат к ней — считают, что тело Христа было душевной природы, и поэтому во время крещения Дух, то есть Логос его небесной матери Софии, спустился на него в образе голубя. Именно таким образом дух вошел в его душевное тело, и он же воскресил его из мертвых. Таково значение следующих слов: "Тот, кто воскресил Христа из мертвых, оживит и ваши мертвые тела", (Rom. 8: 11) — то есть душевные тела. Прах же обречен: "Из земли вы вышли, в нее же и вернетесь" (Gen. 3:19).

(7) Восточное крыло — Аксионик и Ардесиан принадлежат к нему — утверждают, что тело Спасителя было изначально духовной природы. Святой Дух, то есть София, и сила Всевышнего, то есть искусство Демиурга, снизошли на Марию для того, чтобы оформить тот духовный дар, который она получила…

Миссия Христа