Главное быть с Богом

Но дар Божий — чудесная свобода челове­ческая — всегда ставит нас пред выбором: чрез все события, все горести и радости идти или не идти к Божией правде и любви, которой нет конца.

Господь всегда с нами, но мы-то не всегда идем к Богу. Вот почему всегда остается для нас реальная опасность: быв у кладезя жизни — ос­таться мертвыми, и у живой воды — жаждущи­ми, и у благодати — без благодати. И нет, доро­гие мои, для богопочтения и жизни в Боге ни особого времени, ни особых обстоятельств, но всегда и во всем подлинная жизнь в Боге состо­ит в том, чтобы наша забота о спасении озаря­ла светом Правды каждый миг жизни.

Насыщайтесь же, други наши, водою жизни. Подойдите ко Христу — Источнику ее, подой­дите в «духе и истине». И источники живой во­ды потекут и через вас к тем, кто еще не нашел живительного Источника и истаивает жаждой в пустыне жизни.

И словами архиепископа Херсонского Димитрия завершу я сегодняшнее наше хож­дение на источник живой воды, чтобы его боговдохновенные слова напечатлелись на скри­жалях сердец ваших, став действительным руководством к жизни в «духе и истине»:

Кто молится Богу духом?

— тот, кто, произнося слова молитвы, про­износит их не одними устами, а всею душею и сердцем;

— кто, ограждая себя знамением Креста Господня, взирает духом на Самого Распятого на Кресте;

— кто, преклоняя голову свою, преклоняет пред Богом и сердце, и душу свою;

— кто, повергаясь на землю, всего себя по­вергает в руце Божии в глубочайшем смире­нии и сокрушении сердца, с полной преданно­стью воле Божией.

Кто молится Богу истиною? — тот, у кого душа и сердце оживлены верою и любовью, оживлены мыслями, чувствами, надежда­ми и желаниями, которыми дышат молитвы святых;

— кто, поклоняясь Богу в храме, не кланяет­ся истуканам страстей своих вне храма;

— кто, служа Богу участием в богослужении церковном, служит Ему и самою жизнью, и де­лами своими;

— кто, прося у Бога хлеба насущного, сам разделяет его с другими неимущими и тем бо­лее не отнимает его у других;

— кто, прося у Господа прощения грехов своих, и сам прощает от всего сердца всякому согрешающему пред ним;

— кто, молясь об избавлении от искушений и наветов лукавого, и сам не поставляет брату своему поводов к претыканию и соблазну;

— кто, произнося в молитве священнейшие слова: «…да будет воля Твоя!» — искренне го­тов исполнить и претерпеть все, что повелевает сия святейшая воля.

Претерпеть все по воле Божией и во славу Пресвятого имени Его — до креста, до смерти.

Таковых-то ищет Отец Бог, поклоняющихся Ему».

«Господи! Жаждущую душу мою благочес­тия напой водами!»

Воистину воскресе Христос! Аминь!

16 (29) мая 1994 года

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Слово о малом доброделании

Многие люди думают, что жить по вере и исполнять волю Божию очень трудно. На са­мом деле - очень легко. Стоит лишь обратить внимание на мелочи, на пустяки и стараться не согрешить в самых маленьких и легких делах.

Это способ самый простой и легкий войти в духовный мир и приблизиться к Богу.

Обычно человек думает, что Творец требу­ет от него очень больших дел, самого крайнего самоотвержения, всецелого уничтожения его личности. Человек так пугается этими мыслями, что начинает страшиться в чем-либо прибли­зиться к Богу, прячется от Бога, как согрешив­ший Адам, и даже не вникает в слово Божие: «Все равно, - думает, - ничего не могу сделать для Бога и для души своей, буду уж лучше в сто­ронке от духовного мира, не буду думать о веч­ной жизни, о Боге, а буду жить как живется».

У самого входа в религиозную область, су­ществует некий «гипноз больших дел», - «надо делать какое-то большое дело - или никакого». И люди не делают никакого дела для Бога и для души своей. Удивительно: чем больше человек предан мелочам жизни, тем менее именно в мелочах хочет быть честным, чистым, верным Богу. А между тем через правильное отноше­ние к мелочам должен пройти каждый человек, желающий приблизиться к Царствию Божию.

«Желающий приблизиться» - тут именно и кроется вся трудность религиозных путей человека. Обычно он хочет войти в Царствие Божие совершенно для себя неожиданно, маги­чески-чудесно, или же - по праву, через какой-то подвиг. Но ни то, ни другое не есть истинное нахождение высшего мира.

Не магически-чудесно входит человек к Богу, оставаясь чуждым на земле интересам Царствия Божия, не покупает он ценностей Царствия Божия какими-либо внешними по­ступками своими. Поступки нужны для доб­рого привития к человеку жизни высшей, психологии небесной, воли светлой, желания доброго, сердца справедливого и чистого, люб­ви нелицемерной. Именно через малые, еже­дневные поступки это все может привиться и укорениться в человеке.

Мелкие хорошие поступки - это вода на цве­ток личности человека. Совсем не обязательно вылить на требующий воды цветок море во­ды. Можно вылить полстакана, и это будет для жизни достаточно, чтобы уже иметь для жизни большое значение.