Генезис цивилизации. Откуда мы произошли...

Когда же моряк, потерпевший кораблекрушение, спросил Владыку Пунта, почему тот живет в одиночестве на своем волшебном острове, он услышал в ответ, что все потомки великого змея погибли в пламени грозной катастрофы. Не следует ли видеть в этом фрагменте аллюзию на некое событие, в результате которого остров и получил столь странное название — Остров Огня? А если это так, то не вправе ли мы отождествить потомков змея с легендарными Предками Первых Времен? В одном из заклинаний египетской Книги Мертвых есть ссылка на Змея — Владыку Пунта, что указывает на непосредственную связь истории моряка, потерпевшего кораблекрушение, с мифологией Первых Времен.

«Что же касается горы Бакху на которой почиет небо, то она находится у восточного края небосклона; гора эта имеет триста бревен (ок. 5 м) в длину и сто пятьдесят — в ширину. Змей восседает на вершине той горы; длина его — 30 кубитов; передняя его часть длиной в восемь кубитов — из кремня, и зубы его искрятся и сверкают. Я знаю имя этого змея, восседающего на горе; имя его — «Хранящий в себе огонь».

[Заклинание 108]

В конце концов моряка, потерпевшего кораблекрушение, спасает проплывающий мимо корабль, и волшебный остров Владыки Пунта навсегда исчезает из виду под морскими волнами. Возможно, перед нами — аллегория, повествующая о Блаженном Острове, который обычно пребывает за пределами досягаемости для простых смертных, и его могут видеть только духи умерших. В таком случае загадочный Змей — Владыка Пунта из истории о моряке, потерпевшем кораблекрушение, — это первобытный бог солнца, обитающий на Острове Мертвых. Однако великий бог солнца религии древних египтян — это нечто гораздо большее, чем просто змей.

Атум, считавшийся первым существом — и, следовательно, первым правителем на земле, — почитался божеством-покровителем царской власти, личным патроном фараона и всех царственных ритуалов. В этом аспекте он выступает в качестве стража, охраняющего усопшего фараона во время его опасного путешествия по подземному царству, и — в образе священного жука хепри (скарабея) — существом, возносящим на рассвете царя (в ипостаси возродившегося солнца) на небеса.

Но возможно ли предположить, что верховный бог египетского пантеона может быть отождествлен с персонажем из Библии? Вспомним, что мы уже провели прямую параллель между египетскими богами и первыми обитателями болотистых низменностей Шумера. И вот теперь я утверждаю, что между египетскими Основателями и созданием первых поселений в земле Шинар до-Потопными библейскими патриархами существует непосредственная связь.

Как помнит читатель, мы уже отождествили многих библейских персонажей из первых глав Книги Бытия с героями мифов, эпических преданий и списков царей Древнего Шумера. Так, Еноха удалось идентифицировать с эпонимическим предком Уруком (У нуком); Куш, сын Хама, был отождествлен с Мескиагкашером; Нимрод, его сын, оказался одним и тем же лицом с Энмеркаром, великим строителем городов Урук и Эриду.

Но еще более увлекательные возможности открываются перед нами, если вспомнить, что у Энки, великого бога Эриду, был первородный сын по имени Асар-лухи, считавшийся местным божеством — покровителем земледелия. Так вот, впоследствии вавилоняне признали его — в ипостаси Мардука, сына Эа, — своим верховным богом. Более того, у ассирийцев он стал богом-предком, основателем их столицы, Ашура.

Итак, если Асар-лухи можно идентифицировать с ассирийским богом Ашуром, то Библия отождествляет его с Ассуром, сыном Сима и внуком Ноя, тем самым, который, согласно древнееврейской традиции, считался основателем Ассирийской державы. В то же время он мог иметь и египетские аналоги. Великий бог Египта эпохи фараонов, бог плодородия и земледелия, известен нам под своим греческим именем — Осирис, тогда как сами египтяне называли его Асар.

А что же Атум — первый бог и первое живое существо на свете, согласно египетским верованиям? Возможно, вы, читатель, разбираетесь в этом лучше меня, но если вам необходимы дополнительные комментарии, давайте ради полноты картины ненадолго обратимся к причудам сравнительной лингвистики.

^{Иероглифы, составляющие имя Атум. Верхний ряд — полная версия, включая символ для «т» — «ломоть хлеба» (над санями). Однако имя этого бога изредка записывалось и с использованием символа «рука», который египтологи отождествляют со знаком для «д».}