Генезис цивилизации. Откуда мы произошли...

«…воззвал землю из небытия, когда она впервые появилась в прошлом, Единственный Несравненный, не имеющий равных, тот, кто первым на своем (гончарном) круге придал земле ее облик, тот, кто сотворил человека, породил всех богов, Владыка Вселенной, Повелитель Первозданных (богов), Первый из Первозданных, обретший бытие прежде всех Первозданных».

Здесь мы видим еще одну параллель с шумерскими креационистскими мифами, которые возвращают нас ко временам Энки и сотворения человека из глины. Как отмечает Ева Реймонд:

«Идея о лепке земли (глины) на гончарном круге является чуждой идеологическим установкам главных хроник Эдфу».

Быть может, здесь мы имеем дело с уцелевшими рудиментами месопотамской теологической системы в Египте? Вполне возможно, но я убежден, что если мы заглянем чуточку глубже, нам многое станет ясно.

Имена Ва и Аа — это, вне всякого сомнения, титулы или эпитеты, и нам, по-видимому, никогда не удастся выяснить, кто же стоял за ними. Их носители почитались полубогами, наделенными сверхчеловеческими атрибутами. Уж не принадлежали ли они к той же семье богов, известной нам только по египетским источникам как Шебтиу, или «Старшие». Эти Старшие пользовались в Эдфу особым почитанием. Их культ как предков — основателей святилища Гора в Джеба играл весьма важную роль в позднейших храмовых празднествах и ритуалах Птолемеевской эпохи. Но где же находилась эта Джеба? В Египте? Или, учитывая все, что нам известно об истоках цивилизации фараонов, не лучше ли обратиться к первому, древнейшему святилищу в Месопотамии? Или, в свете всего вышеизложенного, резоннее предположить, что египетская фраза «сеп тепи» — «первые времена» — относится к «золотому веку», то есть эпохе до Потопа?

Меня всегда несколько смущало обычное истолкование египетских мифов о сотворении мира. И хотя для древнего сознания вполне естественно излагать историю первичного холма, поднявшегося из вод Нун в долине Нила, мне всегда казалось, что здесь кроется некое несоответствие. Да, долину Нила каждый год во время разлива затопляют воды великой реки, а когда «потоп» отступает, тут и там остаются маленькие островки. Но весь вопрос заключается в том, что это явление циклического порядка, повторяющееся из года в год, тогда как Нун — это олицетворение вечных вод первозданного хаоса. Появление священного первозданного холма — явление единственное и уникальное. Наводнения в долине Нила не имеют к нему никакого отношения. Если же перенести место действия этой истории в болотистые низменности Древнего Шумера, то данная мифологическая концепция станет куда более убедительной. Достаточно вспомнить песчаный остров Эриду, окруженный со всех сторон водами пресного озера абзу — обитель Владыки Бездны. Вспомним и первый храм, воздвигнутый на этом острове первыми людьми, прибывшими из-за моря. Это были первые люди, открывшие остров, и самые первые обитатели до-Потопного Шумера. Наконец, вспомним оригинальный священный алтарь, сооруженный из камышей, окружавших остров. Все это в точности совпадает с египетским креационистским мифом.

Тексты Эдфу с трудом поддаются интерпретации. По всей видимости, в них имеется в виду не один, а несколько священных островов и как минимум две эпохи основания. Как указывает чешский египтолог и специалист по изучению Эдфу Ева Реймонд (Йелинкова), общий смысл посвятительной надписи как бы «косвенно намекает, что Шебтиу были не первым поколением богов-творцов». Они были всего лишь потомками богов, происходившими от древнего верховного божества.

Насколько я понимаю, мифы об основании храма в Эдфу повествуют о том, что существовало два священных места, связанных с а) основанием первого храма великими богами и б) вторым, более поздним, сотворением острова, где были погребены почившие боги и где поныне обитают их души. Первое из этих мест было обиталищем «Предков» — тех самых Первозданных, тогда как второе — местом, которое основали Шебтиу в качестве Джеба сокола-Гора.

В этой связи я хотел бы сказать следующее: тексты об основании храма в Эдфу представляют собой как бы звено памяти о дальних предках Последователей Гора. Эти краткие тексты содержат сведения об основании на священном острове первого храма на земле, заложенного во времена «золотого века», задолго до появления Шебтиу в Египте. Спустя много веков потомки Первозданных обосновались на втором острове, который, в русле традиции Эдфу, получил название «Остров Блаженных». Этот остров находился где-то на пути Последователей Гора в Египет, проделавших длинный путь и даже преодолевших несколько морей, чтобы попасть в долину Нила.