Гелиогабал

19-6-1937= =9[149]

Между этими тремя датами, которые образуют треугольник, высветился Макрокосм (Космос). Он повернут в обратную от земли сторону.

Они подводят к Конструкции Абстрактного Человека.

25-7-1937 = 7

7-9-1937 = 9

3-11-1937 = 11 = 2

7-11-1937 = 2[150]

25 июля 1937 года Макрокосм встретился с Землей.

Седьмое, врата Бесконечности открылись для человека. Повешенный, наконец, подготовлен. Он может войти. Он на одном уровне со своим творением. Можно начинать.

Третье ноября, разразилось Разрушение.

Седьмое — оно вспыхнуло молнией.

И уже для всех в мире Повешенный — Признанный, Явленный[151].

ПРИЛОЖЕНИЕ 1 РАСКОЛ ИРШУ

Фабр д'Оливе в своей «Философской истории рода человеческого» долго рассуждает о примитивном разделении существ, которое следует понимать одновременно и в божественном плане, и в человеческом. Вторая часть — только лишь отражение и, если можно так выразиться, исторический контрудар другого, небесного действия, которое лежит в основе всего и использует в игре только чистые силы.

Как бы то ни было, после того, как индусы обосновались на землях Паллистана, народы, увлеченные метафизикой, затеяли междоусобицу из-за принципов, и крови пролилось больше, чем во всех современных войнах, и лилась она гораздо дольше.

В варварские века, подобные нашему, самые высокие духовные вопросы не превосходят способа распределения излишков пищи между изнуренными народами, которые буквально умирают от голода, но древняя история знавала славные для человека времена, когда он мог еще сражаться за идеи.

Тот, кого интересует этот вопрос, и тот, для кого метафизика является чем-то более захватывающим, чем поиск самой благоприятной позиции в физической любви, то есть тот, чей дух следует только собственному органическому закону, — тот еще способен, когда ему необходимо, подняться по ступеням чистой абстракции до самых основ, принципов, и можно сказать (в этом я следую за Фабром д'Оливе), что люди в течение долгого времени верили в существование одного-единственного принципа — одухотворенности природы, от которой зависит всё.

Но однажды те же самые люди, приняв за основу изучение музыки, сделали ошеломляющее открытие[152]. Они обнаружили, что происхождение всех вещей имеет двойственную природу, в то время как они считали его простым, и что мир далек от того, чтобы сводиться к одному-единственному принципу, и является результатом сложного переплетения. Сомневаться не приходится: таковы факты; факты, то есть трансцендентальный анализ музыки или, скорее, происхождения звуков. Если углубиться в поисках образования звуков, обнаружишь два принципа, которые действуют параллельно и соединяются вместе, чтобы создать вибрацию. За пределами этого есть лишь чистая суть, абстракция, недоступная для анализа, недетерминированный абсолют, «Сверхчувственное», как называет его Фабр д'Оливе.

И между «Сверхчувственным» и миром, природой, созданием, как раз и существует гармония, вибрация, акустика, которая является первым переходом, самым тонким и самым гибким, объединяющая абстрактное с конкретным.

Больше, чем вкус, больше, чем свет, больше, чем осязание, больше, чем страстное волнение, больше, чем экзальтация возвышенной души с ее чистейшими помыслами и намерениями, — звук, акустическая вибрация, которая охватывает вкус, свет и подъем самых возвышенных страстей. Если происхождение звука двойственно, то и все двойственно. И здесь начинается смятение. И анархия, которая порождает войну, и избиение сторонников. И если существуют два принципа, два начала, то это неизменно мужское начало и женское.

Но, — и вот причина войны, — сторонники Мужского начала не верят в сосуществование принципов, и для них Мужское-сверхчувственное всегда остается тем единственным, что лежит в основе всего.

И в такой стране, как Индия, где верят в превосходство единственного принципа, мужского по природе, раскол Иршу в доисторическую эпоху представляет собой восстание сторонников женщины под предводительством Иршу против сторонников мужчины, руководимое Таракианом, братом Иршу.

Война закончилась разгромом женщины, чьи сторонники в беспорядке рассеялись по огромной территории и обосновались на берегах Средиземного моря.

Со временем их название было искажено, и из Палли, которыми они были (бледнолицые или Пастухи), они становятся Иони (вагина), и, наконец, Пинкшас (Красноголовые), от названия менструаций, которыми они делятся во время непристойных оргий[153].

Красное, отделенное от желтизны менструальной жидкости, — вот происхождение пурпурной ткани, тирренского пурпура, славящегося по всему античному миру.

ПРИЛОЖЕНИЕ 2 РЕЛИГИЯ СОЛНЦА В СИРИИ