Фундаментальные принципы мироздания

Совсем других результатов смогла добиться объективная философия. Именно ей удалось значительно расширить познавательные подходы. Взяв в основу принципиально отличающийся от существующих методов рассуждения инструмент анализа, ей удалось в короткий период расшифровать целый ряд непосильных ранее загадок. Объективная философия – это такой раздел науки, где выдвигаемые утверждения не зависят от качеств познающего субъекта, где систематизируются только те положения, которые не могут оспариваться в силу их очевидности. Здесь принимаются высказывания, которые при всем многообразии вариантов не могут иметь альтернативы, то есть для данных условий, при заданных параметрах, данное высказывание можно отнести к абсолютной истине. Например, есть ли альтернатива в реальности следующему высказыванию: «человека, который знает все – не существует». Мало кто из здравомыслящих людей будет возражать сказанному. В противном случае он должен будет найти индивида, который имеет абсолютные знания, или должен будет сам доказать, что знает всё. Но как свидетельствует практика, таких людей не существует. Таким образом, выдвинутое положение переходит в разряд абсолютно правильных, соответствующих реальной действительности.

Основным познавательным инструментом объективной философии является метод наивысшего абстрагирования. Его смысл заключается в поиске и идентификации глубинной сущности изучаемого явления. В исследовании наиболее ценно отыскать то, что расположено в основе наблюдаемого. В случае достижения цели отыскивается первопричина, которая объясняет противоречивые производные качества. Абстрагирование – это интеллектуальное напряжение, направленное на установление первоосновы. При анализе внимание концентрируется на определении под различными взаимосвязанными проявлениями сущностного принципа, закономерности. Например, стоит задача объяснить поведение животных и человека, почему им приходится периодически питаться, бороться за выживание, стремиться к размножению, выделять во внешнюю среду отходы жизнедеятельности и т.д. Решение обозначенной проблемы должно строиться следующим образом: а) при анализе во внимание берутся сразу все параметры, которые относятся к изучаемой проблеме; б) интеллект концентрируется на поиске такого положения, которое будет удовлетворять одновременно всем принятым во внимание условиям. Так, в выше обозначенном примере, в основе названных явлений стоит принцип конечности. То есть животное и человеческое поведение объясняется тем, что существует физиологическая, пространственная, временная, интеллектуальная, ресурсная, энергетическая ограниченности. Иначе говоря, только потому, что существуют пределы, приходится разрешать возникающие с этим проблемы, периодически производя определенные акты.

В итоге принцип наивысшего абстрагирования позволяет найти такое положение, которое не имеет альтернативы. То есть, оно является истинным при любом рассмотрении.

Разберем, как работают субъективная и объективная философии на отдельном примере. Возьмем в качестве объекта анализа расписанную «амфору». Пусть это будет амфора, сделанная ремесленником в античном мире, в эпоху расцвета Древних Афин. Если данный сосуд будет исследовать ученый-историк, то для него, вероятнее всего он станет показателем целой эпохи. Он сможет указать в период царствования какой династии появился этот сосуд, каков уровень социально-политического развития был в Древних Афинах на тот период и т.д. Физик мог бы отнестись к «амфоре» несколько иначе. Он может провести радиоуглеродный анализ, определить точный возраст ее и т.д. Гончарного мастера, либо современного ремесленника, вероятно, заинтересовала бы технология изготовления, примененные технические приемы и т.д. Художника, либо поэта амфора могла бы вдохновить на творческое настроение, написание картины либо стихотворения и т.д. Для бизнесмена сосуд мог бы стать объектом выгодного вложения денег. Для вандала амфора возможно ровным счетом ничего не стоила бы, и он мог бы ее уничтожить. И так далее. То есть отношение людей к «амфоре» будет прямо коррелировать с их субъективными качествами. У каждого в силу его социально-психологической специфики сосуд будет вызывать свое мнение, индивидуальное отношение. Каждое утверждение, высказанное в связи с этим, будет иметь место, и будет являться истинной, но только относительной. Если каждый из познающих субъектов попытается выдать свою точку зрения за самую правильную, будет спровоцирован непродуктивный спор, который так и не приведет к какому-то общему всеми принимаемому результату. Этот уровень познания называется уровнем относительных истин. Именно он в основном и является наполнением субъективной философии.